<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
	<channel>
		<atom:link href="https://koritsa.mybb.ru/export.php?type=rss" rel="self" type="application/rss+xml" />
		<title>Сайт Корицы</title>
		<link>http://koritsa.mybb.ru/</link>
		<description>Сайт Корицы</description>
		<language>ru-ru</language>
		<lastBuildDate>Tue, 25 Apr 2023 18:40:51 +0300</lastBuildDate>
		<generator>MyBB/mybb.ru</generator>
		<item>
			<title>Истории о важности поминать усопших</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53</link>
			<description>&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;http://upforme.ru/uploads/001a/36/d7/2/653619.jpg&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img class=&quot;postimg&quot; loading=&quot;lazy&quot; src=&quot;http://upforme.ru/uploads/001a/36/d7/2/t653619.jpg&quot; alt=&quot;http://upforme.ru/uploads/001a/36/d7/2/t653619.jpg&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;свидетельство из комментариев в ютубе&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Tue, 25 Apr 2023 18:40:51 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=53#p53</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Правила/Rules</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47</link>
			<description>&lt;p&gt;Здравствуйте, уважаемые подписчики!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Эта группа посвящена важной части поминовения усопших - милостыне.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Подобно тому как, навещая заключённых, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ” (преподобный Паисий Святогорец, “Слова”. Том 4)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Нам Вы денег не переводите - Вы жертвуете их, кому хотите (нищим, в благотворительные фонды, например, liza.fund или miloserdie.ru, храмы и т.п.), а сюда сообщаете размер милостыни, с пониманием, что она идёт за все поданные в группе сейчас и в будущем (вневременно) имена усопших, и, если хотите, пишите имена Ваших усопших, близких или незнакомых (если имя неизвестно, укажите “Адам”или “Ева”- Господь знает, кого Вы имеете в виду), по 1 имени за каждые 100рублей милостыни. Эти имена (можно с фото) будут размещены в группе, и за них будет подана не только ваша милостыня, но и пожертвования всех подписчиков - прошлые и будущие, надеюсь, немалые.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Можете подавать имена не только крещеных людей, но и иноверцев, и даже самоубийц.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Для большей анонимности переписка может осуществляться не только в Директе, но и по e-mail : mkoritsa@yandex.ru&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отчёт о ваших пожертвованиях планируем публиковать 2 раза в месяц.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Прошу вас рассказывать о группе и приглашать в нее друзей.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Регулярность милостыни очень приветствуется.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;.....................................................................................................................................................................................&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Hello, dear subscribers!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;This group is dedicated to an important part of the commemoration of the dead-alms.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Just as when we visit prisoners, we bring them soft drinks and the like, and thereby relieve their suffering, so we relieve the suffering of the deceased by prayers and alms, which we perform for the repose of their souls” (St. Paisius [Eznepidis], “Words”, Volume 4)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;You don&#039;t transfer money to us - you donate it to anyone you want (beggars, charitable foundations, for example, liza.fund or miloserdie.ru ,churches, etc.), and here you report the amount of alms, with the understanding that it goes for all the names of the deceased submitted in the group now and in the future (out of time), and, if you want, write the names of your deceased, relatives or strangers (if the name is unknown, specify &amp;quot;Adam”or &amp;quot;Eve&amp;quot; - the Lord knows who you mean), 1 name for every 1,5 USD of alms. These names (you can use a photo) will be posted in the group, and not only your alms will be submitted for them,but also donations from all subscribers - past and future, I hope, considerable.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;You can submit the names of not only baptized people, but also gentiles, and even suicides.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;For greater anonymity, correspondence can be carried out not only in Direct, but also by e-mail : mkoritsa@yandex.ru&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;We plan to publish a report on your donations 2 times a month.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I ask you to talk about the group and invite your friends to join it.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The regularity of alms is very welcome.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;....................................................................................................................&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Hola, queridos suscriptores!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Este grupo est&amp;#225; dedicado a una parte importante de la conmemoraci&amp;#243;n de los difuntos: la limosna.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;quot;Al igual que cuando visitamos a los prisioneros, les traemos refrescos y cosas por el estilo y aliviamos su sufrimiento, tambi&amp;#233;n aliviamos el sufrimiento de los difuntos con oraciones y limosnas que hacemos sobre el descanso de sus almas&amp;quot; (reverendo Paisius [Eznepidis], &amp;quot;Palabras&amp;quot;. Volumen 4)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;No nos transfieres dinero , lo donas a quien quieras (a los mendigos, a fundaciones ben&amp;#233;ficas, por ejemplo, liza.fund o miloserdie.ru y si lo desea, escriba Los nombres de sus difuntos, familiares o desconocidos (si no se conoce el nombre, escriba &amp;quot;Ad&amp;#225;n&amp;quot;o &amp;quot;Eva&amp;quot;- el Se&amp;#241;or sabe a qui&amp;#233;n se refiere), 1 nombre por cada 1,5 USD de limosna. Estos nombres (se puede con la foto) se colocar&amp;#225;n en el grupo, y no solo se servir&amp;#225; su limosna, sino tambi&amp;#233;n las donaciones de todos los suscriptores, pasadas y futuras, espero que no sean peque&amp;#241;as.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Puedes dar nombres no solo de personas bautizadas, sino tambi&amp;#233;n de gentiles e incluso suicidas.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Para un mayor anonimato, la correspondencia puede llevarse a cabo no solo en la direcci&amp;#243;n, sino tambi&amp;#233;n por correo electr&amp;#243;nico : mkoritsa@yandex.ru&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;El informe sobre sus donaciones planea publicar 2 veces al mes.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Le pido que hable sobre el grupo e invite a sus amigos.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;La regularidad de la limosna es muy bienvenida.&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Sun, 27 Dec 2020 19:15:06 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=47#p47</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ST. ANATOLY (POTAPOV) OF OPTINA</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45</link>
			<description>&lt;p&gt;ST. ANATOLY (POTAPOV) OF OPTINA&lt;br /&gt;(Commemorated July 30 / August 12)&lt;br /&gt;Olga Rozhneva&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Anatoly, by his stooped outward appearance, his manner of coming out to the people in a black half-mantle, and his intense joyfully-loving and humble attitude towards people, reminded one of St. Seraphim of Sarov.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Archpriest Sergei Chetverikov&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Batiushka Anatoly was remarkably simple and good. All who came to him experienced the happiness of being as if caught under a golden, grace-filled rain. Merely approaching this elder already gave him a sort of miraculous opportunity for purification and consolation.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Archimandrite Boris (Holchev)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;August 12 is the commemoration day of Venerable Anatoly (Potapov), one of the last of the Optina elders. In contrast to the preceding Optina saints, there was no one left to compose the life of this elder after the Revolution. There remained only fragmented memories of pilgrims, notes of spiritual children, and letters of the elder, in which biographical details were often lacking, but in which his image rises up brightly and vividly. We honor the memory of the elder and reminisce with these recollections.&lt;br /&gt;Venerable Anatoly, like Venerable Sergius of Radonezh, perfectly fulfilled the commandment of God to honor one’s parents, putting aside his desire to enter a monastery until after the death of his mother. The future elder, named Alexander before the tonsure, entered Optina Monastery on February 15, 1885--his thirtieth birthday. He was appointed to live in the skete [of St. John the Forerunner] as a cell-attendant of Elder Ambrose, together with monk Nektary, who would also later become an elder.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Novice Alexander witnessed the great elder Ambrose’s spiritual labors and the last years of his prophetic ministry, when “all of Russia” streamed to his humble abode in the skete. As a candle is lit from another candle, Father Anatoly received from the great elder the grace of eldership. While still his cell-attendant, the novice was already displaying the grace-filled gifts of clairvoyance and love.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Archpriest Sergei Chetverikov, one of the chroniclers of Optina, recalled: “While still in the rank of hierodeacon, in 1905, he was already attracting the notice and hearts of pilgrims by his loving attention to their sorrows and laments.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Memories about the first steps of Father Anatoly on the path of eldership were preserved by the village schoolteacher Nina Vladimirovna:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Once we invited our acquaintance, Olga Konstantinovna Kesareva, the wife of a priest, on a trip to Optina with us… She agreed grudgingly: “Well, what do we have nowadays at Optina! There used to be elders, but not anymore!”… A few days passed, and she decided to go for a walk. Elegantly dressed, with a hat and a red scarf, she approached the skete and sat down with a book on the steps of the elder’s “hut.” The cell-attendant came out with a bucket to get water from the well. “Where are you from, servant of God?” he asked humbly and tenderly. “Here they are, the vaunted monks, pestering with questions,” thought the lady angrily and turned away in prideful silence. But the monk Alexander, having collected water from the well, again approached her. Then he began to narrate to the servant of God who she is, where she was from, and remind her of things she would have liked to have forgotten altogether. “Ugh,” thought the lady, “that chatterbox Maria Mikhailovna (her companion) blabbed all about me here.” Then Father Alexander started telling her things that not only Maria Mikhailovna, but not even another living soul knew about. At that point, Olga Konstantinovna realized that before her stood an extraordinary person. She fell to her knees in front of him and rapturously exclaimed, “You’re a saint!” From that point forward, she began to have a different attitude towards Optina monks; she took off her flashy attire, covered herself with a headscarf, and became an obedient disciple of Batiushka.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;On July 4, 1908, in the “Chronicles of the Skete of Optina Monastery” was written the following:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Today, following the refectory meal, the hieromonk from the skete, Father Anatoly, bid farewell to the brethren of the skete. He was transferred according to the orders of the Father Superior to the monastery, assigned as confessor of laypeople who come to Optina Hermitage on pilgrimage.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Thus, Father Anatoly resettled in the monastery, in a cell attached to the Church of the Vladimir Icon of the Mother of God. Batiushka received all without time limits, despite the endless fatigue, excruciating pain from a strangulated hernia, and pain in his bleeding legs.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Confessions with the elder renewed and revived. “With concentration and reverence, monks approached the elder one after another. They would kneel down, receive a blessing, and exchange with him a few brief words. Some would be quick, but others would take longer. It could be felt that the elder acted with fatherly love and authority. Sometimes he would use external methods. For example, he would sometimes strike the forehead of a monk bent before him, likely repulsing the attack of intrusive thoughts. Everyone would leave soothed, at peace, and consoled. This took place twice a day, morning and evening. Truly, “life” at Optina was without sorrow, and indeed, all the monks were tenderly affectionate, joyful, or deeply immersed in prayerful concentration. One needs to see with his own eyes the results of revelation of thoughts to understand its significance,” wrote I.M. Kontsevich.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;A multitude of cases testifying to the clairvoyance of the elder are known. To many, he foretold future events in their lives. To a priest, he foretold his future place of service. To a nun, he foretold that she would go to Italy. One woman came with her son Dimitry, and the elder wanted to bless him with an icon of Great-martyr Dimitry of Thessalonica, but all of a sudden he said to himself, “No, not that one,” and blessed him with an icon of Saint Dimitry Donskoy, whose name the boy bore.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;One day a peasant who had fallen into a serious predicament came to Elder Anatoly. He and his family had been left without a roof over their heads, and he had only 50 rubles to his name. He had no where to go for help. In his grief he had fallen into despair; he began to mollify himself as they do in the villages--resolving straight off to drink away the last of his money, leave his wife and children, and go to Moscow to work as a simple laborer. Before doing this, he decided to go see Elder Anatoly. The elder blessed him and said, “Don’t be discouraged; in three weeks you will enter your own home.” And so it happened. By the prayers of the elder, the Lord helped him to both buy a house and to become a different person.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Like all the Optina elders, Father Anatoly had the great gift of healing, but did it covertly, sending the sick, as a rule, to the spring of St. Paphnutius of Borovsk, the grave of elder Ambrose, or through some other place. One spiritual daughter related how Batiushka once gave her a pear to give to her brother. She wondered why specifically it was being sent to her younger brother, but when she arrived she saw that her little brother was very sick, and the doctors said that there was little hope. He began to eat the pear in little bites and soon recovered. Another spiritual daughter related how she recovered from an illness after having covered herself with a cassock given to her by Batiushka.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;St. Anatoly was destined to become a witness of the frightening prophecies of the Optina Elders. On January 23, 1918, by the decree of the Council of People’s Commissars, Optina Monastery was officially closed. The monks were exiled, arrested, and mocked. In 1919, the Father Superior of Optina Monastery, Father Isaac II, was arrested for the first time. With each passing day came increasingly troubling news and frightening rumors. The elder nevertheless maintained astonishing calmness, thus encouraging the monastic brotherhood.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When his spiritual children suggested to Elder Anatoly that he temporarily leave Optina, he responded with a resolute refusal, “What? Leave the holy monastery, at such a time? Everyone will take me for a coward and say, “When life was good, he would say: bear patiently and God will not abandon you. But when the ordeal came, he was the first to flee.” If they pursue us, then I’ll leave the holy monastery, when no one is left. I will leave last; I’ll pray and venerate the relics of the holy elders, and then I’ll go.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;After the monastery closed and was reorganized as a collective farm, the elder was arrested. On the way to prison, he fell seriously ill, and mistakenly taking him to be suffering from typhus, they cropped his hair and his beard. He returned to the monastery completely exhausted, barely alive, though with a bright smile and giving thanks to the Lord. When they saw Batiushka shorn, many did not recognize him, but then they became very sad. Cheerful Elder Anatoly entered his cell, crossed himself, and said, “Glory to Thee, O God! Glory to Thee, O God! Glory to Thee, O God!” Then having looked around at everyone he added, “Look what a youngster I am!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Later, he talked about his trip to Kaluga, “Oh, how good it is there! What good people! When we were on the train, I was vomiting. We reached the place by foot, and there Vladyka Micah for some reason began to demand a horse. Why did he think that up? All the brothers left, but we sat in the investigation room. People were smoking; it was stuffy. My vomiting got worse, and they sent me to a hospital, thinking that I had typhus. There they cropped my hair, but that’s nothing--it’s so much easier this way. The doctor, such a nice man, said that by mistake he considered me to have typhus and ordered the cropping, but he was very apologetic. What a nice man! And the guard at the hospital was also very nice… The nurse was also very nice; she had been to Father Ambrose… Yes, good people, good…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;You know, the one who arrested me later said that he had arrested me by mistake, asked me to forgive him, and even kissed my hand. I said that it was nothing and that I was very happy that I went to Kaluga.” The elder described his prison trip to Kaluga--accompanied by KGB guards, abuse, and onerous suffering--without murmuring or condemning, with childlike good-nature and kindliness.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;On July 29, 1922, the emergency commission arrived at the monastery. The elder was interrogated for a long time and they wanted to take him away. Batiushka maintained a peaceful disposition of spirit and humbly requested to postpone the arrest by one day so that he could prepare for the journey. The Chekists agreed and threatened his cell-attendant so that the next day the elder would be definitely ready to go. After that, St. Anatoly retired to his cell and in prayer committed his soul to God.&lt;br /&gt;The next morning the commission returned. They asked his cell-attendant, “Is the elder ready?” “Yes,” he answered, “he’s ready,” and he opened to the visitors the door of the cell, where the body of the reposed elder already lay in his coffin. Thus the Lord miraculously called to Himself His faithful servant, who had kept all His commandments and precepts, and vouchsafed him on his last night to prayerfully prepare himself for his final journey, not allowing any outrage to be committed upon His chosen vessel.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The elder was vouchsafed to be buried beside his great teacher, St. Ambrose, on the very spot where he wanted to be buried. Two weeks before his departure, he had stood for a long time repeating, “And here... why, it’s quite possible to place yet one more. There’s space for exactly one more grave. Yes, yes, exactly…”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;According to the testimony of eyewitnesses, for a few days after the burial, the grave of Elder Anatoly gave off an indescribable, fragrant aroma.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Holy Father Anatoly, pray to God for us!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;https://pravoslavie.ru/63600.html&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://pravoslavie.ru/63600.html&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 09:10:17 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=45#p45</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Near-death experience. The testimony of deacon Sergius Dosychev</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44</link>
			<description>&lt;p&gt;I graduated from the Institute, worked for some time, went to Moscow, entered graduate school, defended my thesis, and after working for some time after my dissertation, I suddenly felt quite clearly that I was very wrong to continue building my career. This path could have been my path, and I did many things, and successfully did, but what, really, is not the path to God and to heaven. The path to God and to heaven is linked for teaching through the Church. Having learned the basics, you have to move on yourself, because many things in the Church are not voiced to the extent that they should be voiced. We have an excellent repository of all the traditions, all the knowledge, and how they are withdrawn for use is a relevant thing, of course. Let&#039;s not make this the subject of today&#039;s discussion – anyone who is interested can take it and use it.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– This knowledge is not for General publicity.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;quot;Not for the public, that&#039;s right. Many people have to show great perseverance to get this knowledge, to use it as they please. But knowledge itself does not save, it saves skill. And then – communion with the Holy Spirit, that is, communion with God, also to some extent described in many Church annals, the lives of saints, but again everything comes down to personal experience.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;About 10-11 years later, I left the Institute, went to Church and got a job as a watchman at the Alexander Nevsky Lavra, in the Trinity Cathedral.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;quot;Just like that?&amp;quot;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Delicate. I had to ask a priest to give me recommendations, to let me down, to say that he guarantees my loyalty and the absence of bad habits. I was accepted, included in the guard line, I served once every 4 days. I began to watch – naturally, it was interesting and pleasant, because I had already seen many things. I started as a guard at the entrance. One day an old man came in, wearing an old-fashioned coat that few people wore at that time, full of it, alone. With difficulty I went in, I saw that he was moving somewhat unsteadily, and he said in a rather loud, upbeat tone:: &amp;quot;Where is the watchman?&amp;quot; so that everyone can hear. I came out of my cubbyhole and said, &amp;quot; I&#039;m the watchman, what do you want?» And he said: &amp;quot;I would like you to lead me to one icon, to another&amp;quot; - the name of the icon. Which I knew, I took to them, and which I did not know, I asked, and he himself said – to the right or to the left. I realized that he could not see well – then I found out that he had cataracts in both eyes – one active, the other not yet Mature, but he really could not see well. When I let him down, he stood, prayed a little, and kissed me. So we went around the whole temple with him – we didn&#039;t need much effort. Then he says, &amp;quot; I want to go to the altar.&amp;quot; I said: &amp;quot;You can&#039;t go to the altar&amp;quot; – &amp;quot;still lead to the altar&amp;quot;. I took him to the altar, he goes to the door – there is such a room in front of the altar - a Sexton, he opens the door with such a confident gesture and goes there. I say, &amp;quot; you Can&#039;t go there!» He says: &amp;quot;Wait here for now.&amp;quot; I stand and watch: he enters the altar, sits in the chair where the Metropolitan is sitting, and the altar boys run to him and say: &amp;quot;Lord, bless!» – and he blesses everyone. It turned out to be the Archbishop of the same diocese, the Deputy Metropolitan vicar. I didn&#039;t know him before. The fact is that at that time he was quite ill with his eyes, he had cataracts, an operation was being prepared for one eye, and he was out of business for a short time. He suddenly says: &amp;quot;Where is the caretaker? -Let me talk to him.&amp;quot; I was called, I entered the altar, he says: &amp;quot;I bless you, enter the altar. What&#039;s your name?» – «Sergius». - &amp;quot;Yes, Yes, I&#039;ve heard about you, Sergiy – you have a higher education, right?» &amp;quot;Yes, higher education.&amp;quot; – &amp;quot;You know, I don&#039;t have a personal Secretary right now, I would really like someone to help me, I can&#039;t see very well, and I have to write letters and answer them. Do you agree?» Everyone says to me: Yes, you agree, you agree! I say, &amp;quot; my Lord, if I can do it, of course.&amp;quot; &amp;quot;I&#039;ll help you. Do you agree? &amp;quot; - &amp;quot;I Agree&amp;quot;. - &amp;quot;Your family won&#039;t perform?» - &amp;quot;The household has already stepped up, has already accepted the fact that I have become a watchman instead of a scientist.&amp;quot; &amp;quot;Well, you&#039;ll be my Secretary.&amp;quot;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As a result, after 2-3 days I was released, I went to him, and he began to quickly introduce me to the course of Affairs, so that I understood where the letters came from, which ones and what. I read these letters to him, and he dictated how to write – that I should write, give it to the typist. In General, things went on, moreover-I had to walk with him and enjoyed walking – we have a Bishop&#039;s garden there, not far from the Cathedral. And he told me a lot of things, teaching me, teaching me. In just a year and a half, he taught me so much that I learned many things. Naturally, I used his library, and he told me what books to read. I learned a lot of spiritual authors that I hadn&#039;t heard of before, and it all came naturally and strongly. Because such Bishop, as the Bishop (it was the Archbishop Meliton). – a completely unique teacher who taught me personally. And then the Metropolitan was Anthony-right after Nicodemus.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;After a while, I asked to go home – I served with Vladyka for almost a year, I got acquainted with all his entourage more or less. One day I came back from home and had to go to him, as it was supposed to, knock on the door and say: &amp;quot;by the prayers of the saints, bless.&amp;quot; &amp;quot;God bless you, Sergius, come in.&amp;quot; I&#039;m coming in. He is sitting on a low chair, elderly, pink bald head, gray hair, his back to me, from the table of his old oak takes a book, waving it: &amp;quot;Look what you brought me!&amp;quot; – one of his confidants brought this samizdat book&amp;quot; Life after life &amp;quot; by R. Moody. And it turned out that this young man was R. Moody, who I was told about without naming him. And his first book is a completely honest description of a few seconds of any person&#039;s stay in clinical death. It is another matter whether they remember it or not, because it is perceived as a shock. But those who can remember – they always remember it as the same thing-flying through a tunnel, seeing a light, being back near the place where the body is, and so on. R. Moody wrote his first book quite honestly, as an honest scientist. In the following books, there is already a very strong influence of people, and dark forces, and people of not every light rank, and, of course, spirits of evil, and spirits of deceit, and the first book clearly describes correctly. And what some of our adepts have tried to criticize – they don&#039;t know what they are criticizing, they haven&#039;t experienced it. This book was published, but without the highest Episcopal blessing. Once again, I say that the first book does not cause a drop of doubt. There is nothing to say about others – there is a lot of far-fetched, invented.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– And how did you get to the Lavra, to the Seminary?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– This is when I was ordained. I was ordained without special education, I passed the first time the exam for a-levels, but the Seminary was not accepted, because it turned out that at that time there were specially appointed people – they were called commissioners. &amp;quot;This is a scientist, he has not only an Institute, he has a dissertation written, he has completed graduate school – let him continue working!» I say: &amp;quot;How much can I earn?» &amp;quot;Until the end of my days.&amp;quot; I was ordained without his permission. I was ordained by Metropolitan Anthony. He had to protect me for quite a long time from all the machinations of the Commissioner and his assistants - so that I was excluded from everywhere.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– So you went to Seminary when you were already a deacon?&amp;quot;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Yes. Then I was called by Metropolitan Alexy and offered to be a Builder. I had to leave everything and deal only with construction, because the volume of work was large. But this was no longer the case with my clinical death and return to earth. I asked the angel very much – I was already allowed to return to earth – to show me everything that would be useful for the earth, and I dared to ask to be shown, to be given even from a distance, but to look at one of the higher angels, the angels of the highest ranks. They didn&#039;t tell me the angel&#039;s name. They turned and said: «Wait». For a long time we went about our business, and suddenly there was a noise – not terrible, but powerful, and I found myself in front of a huge angel. First, he was strikingly beautiful. He was beautiful in his power, in his appearance, in everything he did. He was very nicely dressed, and he was about the height of a 10-14-story building, if not taller. I was just a little higher than his toe – that&#039;s if we were here on earth. But it turned out that I was talking to him face to face. How is it? It&#039;s possible there. And he talked to me almost face to face, very respectfully, respect was also present there, but there was real love there. When I began to look at the toe of his foot, I saw that it is a foot, of course, unearthly, and a sandal, and then the amazing perfection of forms, beauty, life is all saturated. The more I looked even at his toe, the more I could enjoy this amazing perfection that the Lord had made this angel.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;There you can, being very small, even a grain of sand, talk almost face to face with God – if God is willing to do so. This is a special property – you can&#039;t call it a democracy, but a kind of alignment of these properties of heavenly brothers as co-workers with God. Size doesn&#039;t dominate communication. Except for one thing - when it is necessary to turn on the power, it begins to influence, but the power is turned on with the super-justice of God, according to the will of God. We talked a little, and he asked me questions, and added a little something himself-very lovingly, kindly, and reverently. In an instant he said: &amp;quot;I&#039;m sorry, dear&amp;quot; - he turned and pointed something very imperiously somewhere-apparently, he sent an order. At that moment, the folds of his clothing moved and lightning bolts flew from them, flying in the direction he pointed. It was with such a certain mighty noise. He was wearing the most beautiful clothes, and there are no such words on earth. One can only say that they are directly related to his state and thoughts. Everyone expresses it in some way. If he is going to walk, they add up to him in a certain way, if he is going to think, they also add up in a certain way. The colors are rich, beautiful, you can look at them all your life, and all this shimmers with such a special color, texture, if it is velvet – then it is velvet of heavenly origin, if it is silk, then it is silk of heavenly origin. If this is gold embroidery – then you will look at this embroidery for thousands of years and only wonder.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– What about their classic wings?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Yes, they are, they are and they are not, they can be visible and invisible. It&#039;s like he wants to. It can stand without wings, but at the same time it has wings. They seem to serve for movement, they can be perfectly revealed. For example, an angel, when he was on earth, touched the edge of the pen – and I cried for a day from emotion, what was the heavenly purity!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Once again, I can say that there are completely different categories of purity and Holiness in heaven. At the same time, a person can be connected to his own measure, and this measure allows him to take these drops of grace further, they purify him and increase the measure of communication. I had to talk to the Archangel – the conversation was short. Then he gave me a kind of blessing and disappeared with some noise. I think it was one of the archangels. I don&#039;t know who. They didn&#039;t tell me, I didn&#039;t ask, I just didn&#039;t dare.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I want to say something special. Those who have seen the mother of God, if they have seen without a long ascetic life and not purified by the Holy Spirit, then the mother of God is a mystery to all people – including me. Her virginity and motherhood at the same time Her face quite clearly, and in all form and in all the movements is the Purest virgin is virgin Virgin Queen Virgin pure, saints – She&#039;s the Queen. It is purer and holier than the angels.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– What is motherhood expressed in?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– She has a baby In her arms, and she can hold It by the hand, and it can stand next to Her. You can clearly see that this is Her Son, Her own Son. People don&#039;t get it in their heads. These heavenly properties Of the Queen of Heaven are completely unacceptable for people who think in a worldly way and think that this is the only way people can have children, and many things that are connected with people – there are none at all – related to motherhood with childbearing-they are not there, they are completely different. When I perceived all this, my heart and soul were torn. Then I even began to wonder if there was some kind of hoax or deception, so I was not allowed to approach, even to touch the ground on which the mother of God stood. Because the mundane – it doesn&#039;t come close.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Our time is coming to an end, let&#039;s thank father Sergius for a pleasant conversation.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- God save us, peace to all and peace to your homes!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;so, we talked with the deacon father Sergiy, in the world-Sergey Yevgenyevich Dosychev, Vladimir Yakushevsky asked questions, all the best to you.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/klinicheskaja-smert-svidetelstvo-diakona-sergija.2227/&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/ &amp;#8230; gija.2227/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Sun, 01 Nov 2020 19:03:47 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Father Nathaniel (Pospelov)</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42</link>
			<description>&lt;p&gt;If, during the time that I was living there, someone had asked for the name of the most difficult person in the Monastery of the Pskov Caves, the answer without doubt would have been only one name: the Treasurer of the Pskov Caves Monastery, Archimandrite Father Nathaniel. What’s more, this choice would have been made unanimously by all the priests, by all the novices, all the monks, by all the ordinary civilians, by all the Communists from the local administration of the KGB, and even by all the local dissidents. As a matter of fact, Father Nathaniel was not merely difficult. No, indeed! He was extremely difficult!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When I met him, he was a thin, elderly man with the keen, owlish, penetrating gaze of an elder. All year round he was dressed in an old and bedraggled monastic cassock with a torn hem. He usually carried an old canvas bag over his shoulders, in which just about anything might be found, ranging from moldy crumbs of dried bread given to him ages ago by some old grandmother, to perhaps one million rubles in cash. Either of these items in the eyes of this Father Treasurer of our monastery represented an extraordinary valuable that had been entrusted to our community by the Lord God Himself. All of these treasures Father Nathaniel would drag back and hide away somewhere in his innumerable secret cells and storerooms.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The finances of the monastery were completely under the control and management of Father Nathaniel. And there were plenty of funds that needed to be spent: every single day up to 400 pilgrims and 100 monks sat down at our tables to be fed—and fed well. An incalculable quantity of repairs and construction and restoration to the monastery always needed to be conducted. On top of this, our brotherhood had constant daily needs. Moreover, we needed to help the poor, to receive our guests, and to give gifts to officials and bureaucrats . . . There were innumerable further expenses.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;How Father Nathaniel all by himself, without assistants, without com­puters or accountants or calculators, was able to deal impeccably with these numerous financial problems was something that no one could understand. Furthermore, he alone was responsible for all the many businesses con­ducted by the monastery, and all their paperwork. On top of that, he was responsible for the creation of the schedules and programs for the long daily services, for setting forth the duties of the monastery secretary, for answering the many letters of persons who were in correspondence with the monastery, often for all kinds of different reasons. As if this were not enough, he shared, together with the abbot of the monastery, all the generally unpleasant work involved in dealing with the official organs of the Soviet government. All of these tasks and duties, the mere listing of which would make a normal person quail and grow faint, Father Nathaniel faithfully executed with such inspiration and such scrupulous attention to detail that some of us sometimes doubted whether there was anything left of this man other than the consummate ecclesiastical bureaucrat.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Yet in addition to all of these duties, our Father Treasurer was also respon­sible for the general supervision of us, the novices. And you may rest assured that he executed these duties as well with his invariable meticulousness: he snooped, he spied, he listened in on conversations, and in every way possible he diligently tried to discern whether we were worthy, whether we had committed some violation of the rules or otherwise harmed the monastery in any way.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;To be fair, it must be admitted that it was truly necessary to keep an eagle eye on us novices: most of us had come to the monastery from the outer world as typical good-for-nothings.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Nathaniel also had one more fantastic quality about him: he always used to turn up exactly at the moment when we least expected him. If, for example, some of the young monastic novices were evading their duties and were hanging around somewhere by the ancient walls of the monastery to relax, chatter, and warm themselves in the sun—suddenly, as if out of thin air, Father Nathaniel would appear. Shaking his beard, he would begin in an unbearable grinding voice to scold. And by scold, I mean scold—so severely that the novices would wish that they could just disappear into the bowels of the earth, if only just to stop the torture.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In his zeal, Father Nathaniel scarcely ate or slept. He was far more than a mere ascetic: for example, no one ever saw him have even so much as a cup of tea. He would simply drink cold water. And indeed at meals he would barely eat a fifth portion of whatever it was that was served to him. Nonetheless, every evening he would always appear at supper in the brothers’ refectory—not so much to eat, though, as entirely to ensure, as he sat before his near-empty plate, that order was being maintained everywhere exactly as it should be.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;All the while his energy was simply incredible. We had no idea when, if ever, he slept. Even at night we could see the light coming out through the shutters of his cell. The old monks said that when he was in his cell he either prayed or counted the heaps of rubles (mostly one-ruble notes and three-ruble notes collected during the day’s prayer services). All of these limitless riches he needed to accurately tie up in labeled packets of cash, while all of the coins also had to be sorted accurately into their own separate labeled pouches. As soon as he was finished with this, he would begin to write the program and the commentary for the next day’s service. There was no one in the monastery as fantastically acquainted with all the peculiarities and intricacies of the exact procedures required for the Orthodox Divine Liturgy in our monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Yet even if it so happened that the light in his cell was out, in no way whatsoever did this mean that we had the right to consider ourselves free of his strict supervision for even a moment. Not a chance! All night long, at any moment, Father Nathaniel might swoop down on us, here and there and everywhere, checking to make sure nobody was simply strolling around the monastery, which was absolutely strictly forbidden!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I remember how one winter night we were sitting together in a group on the name day of one of our brotherhood. Our gathering went on till quite late. As we were all going back to our cells, suddenly out of the darkness emerged the dreaded figure of Father Nathaniel. We all froze in terror. But then we quickly all realized that on this particular occasion our Treasurer had not even seen us. In fact, his behavior was quite out of the ordinary. He could barely drag one foot after the other, and was staggering, barely able to keep up his canvas sack. Then we saw him climbing through a low fence of the forecourt—and… suddenly he lay down in the snow right on top of the flowerbed!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“He’s dead!” some of us thought. We waited a little bit, and then cau­tiously, almost holding our breath, we approached him. Father Nathaniel was lying there in the snow—sleeping.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Just sleeping, Evenly and smoothly breathing and even snoring a little bit . . . sleeping. Under his head was his sack, which he embraced with both hands.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;We decided not to go anywhere and not to leave him alone in that bitter cold until we saw what would happen next. We hid ourselves by the chapel over the holy well and started to wait. About an hour later, having nearly frozen ourselves, we saw how Father Nathaniel suddenly cheerfully lifted himself up, brushed the snow off of his sack and cassock, lifted his sack back up onto his back, then dashed off as if nothing had happened.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;At the time, we absolutely didn’t understand. It was only later that monks who had known the Treasurer a long time explained to us that Father Nathaniel had simply gotten tired and wanted to sleep more comfortably. More comfortably—in other words, for him. Meaning . . . with the wild luxury of lying down. Because in his own cell he would only sleep sitting. And in order not to indulge in this sinful luxury of lying in bed, if he had to lie down to sleep, he would only allow himself to sleep in the snow.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Anyway, just about everything that had to do with the Treasurer of our Pskov Caves Monastery remained for us a total mystery. Difficult Father Nathaniel would never let anyone into his beloved interior world. Never mind his interior world—he wouldn’t even let anyone into his cell! This rule included even the all-powerful Father Superior of the monastery himself. You would have thought it completely unheard of for such an authority as our monastery head, Father Gabriel, to be unable to go wherever he pleased within his own monastery—especially considering the fact that the Treasurer’s cell wasn’t just located in any old place, but right on the first floor of the building in which the abbot himself resided—in fact, right below his lodging. You would have thought that of course the head of the monastery would never accept such an absurd situation.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Well, one day the abbot of the monastery, after some feast day, while in a wonderful frame of mind, announced to Father Nathaniel that he would be dropping by immediately to have a cup of tea with Father Nathaniel in his cell.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Several of our brotherhood who happened to be nearby at that moment immediately understood that something remarkable was about to take place, something that would dazzle the mind, soul, and entire human imagi­nation. To pass up a chance to witness such an event would have been unforgivable. And so, thanks to the curiosity of these witnesses, the curious story has been preserved.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The abbot solemnly and determinedly crossed the courtyard of the monastery, proceeding implacably towards the cell of Father Nathaniel. But the Treasurer dragged his heels with a mincing gait behind, begging the abbot of the monastery to please change his mind about this plan.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;He begged him instead to do something for the salvation of his soul, to do something useful, rather than wasting his time traipsing about dusty, old, miserable, and totally uninteresting dingy clerics’ rooms. He&lt;br /&gt;eloquently described the disorder in his cell, exclaimed that he had not cleaned it in twenty-six years, and warned that there was an un­bearably moldy stink in the air.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;At last, in absolute despair Father Nathaniel began to utter what amounted to threats, ostentatiously thinking out loud how it would be absolutely wrong under any conceivable circumstances to subject the priceless life of the abbot to the dangers that might lurk for him in&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;the frightful mess of the dwelling place of the Treasurer.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Now that’s enough, Father Treasurer!” growled the abbot, inter­rup­ting yet another litany of horrors as he stood before the very door of Father Nathaniel’s cell. “Enough! Open up and let’s see what you’ve got in there!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In spite of the irritation in his voice, it was clear that the abbot was truly just wracked by curiosity. Father Nathaniel understood at last that he had no way out, and therefore, he resigned himself. Indeed, unaccountably he suddenly cheered up, and with a merry tone in his voice said, “You are most welcome, Father Abbot.” Then he rattled his key chain and opened up before his boss that mysterious door which by now for over four decades had only been just sufficiently barely opened so as to briefly allow the slim figure of Father Nathaniel to slip through . . .&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Pitch-black darkness like a complete abyss lurked beyond the threshold of the door. Both night and day the windows of Father Nathaniel’s cell remained completely shuttered. Father Nathaniel disappeared into the gloom. Indeed, it seemed as if he had been swallowed up by it. At least, not a sound could be heard coming out of the cell.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The abbot cautiously stepped over the threshold and cautiously intoned in his deep bass voice: “Why is it so dark in here? Don’t you have electricity? Where is the light switch?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“It’s on your right, Father Abbot,” out of nowhere emerged the courteous voice of the Treasurer. “Just turn the handle.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In the next moment a horrible cry rent the air, as if some unknown force had cast the abbot straight out of the pitch-black darkness of the Treasurer’s cell into the corridor. Speeding out after him into the light came Father Nathaniel. Within one second, he closed and triple-locked the door of his cell once again. Then he raced over to the severely shocked abbot. Huffing and puffing, the Treasurer fussed about brushing off the dust and adjusting the frock of the abbot, murmuring as he did so:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Lord have mercy! How unfortunate! One has to get used to that light switch. It broke way back in 1964 on the occasion of the Feast of the Protection of the Mother of God, and, as I remember, that was just on the day when Khrushchev was removed. That was a sign! In the morning the light switch fell off, and in the evening they got rid of Nikita! And since that day I have never gotten around to putting that light switch back . . . No, no, no! No electricians! I took care of it myself. Two wires are sticking out of the wall: just put them together, and there’s light in the cell; pull them apart and the light goes out. But I do admit, it does take some getting used to at first . . . That’s all right. Never you mind, dear Father Abbot, you are most welcome! Come. Right now I’ll just open up the door again, and we’ll slip back in! There’s nothing to worry about now that you know how to use my light switch . . . Come on. You’ll see I really have lots of interesting things in there . . .”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But our abbot had long since vanished, well before this rambling speech had come to its end.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Nathaniel, in spite of this incident, was an absolute model of obedience and wrote extremely long verse odes in honor of the Abbot and dear Father Superior of the glorious Pskov Caves Monastery. Indeed, he even wrote five-page sermons and moral teachings—also in verse.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;* * *&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Nathaniel proved difficult to handle even for the mighty Soviet government, especially when it rudely attempted to interfere with our monastic life. It is said that none other than Father Nathaniel gave support and subtle advice to the great Father Superior and savior of the monastery Archimandrite Alipius, when the latter was under particularly heavy pres­sure from the crude persecutions of the Soviet authorities.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;This took place at the end of the 1960s. As you may know, all citizens of the Soviet Union were required to take part in “elections.” They brought a ballot box into the refectory of the monastery, where after dinner the brotherhood, under the discontented grumbling supervision of the abbot, rendered unto Caesar what was Caesar’s.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But it turned out that the First Secretary of the Regional Communist Party Secretary for Pskov Province had found out that unheard of privileges were being given to these “savage” monks: they were being allowed to vote (unanimously, of course) for the one and only slot on the ballot, the Communist Party, over there, not at the local polling place like everyone else, but there in their obsolete historical ruin of a monastery! The First Secretary of the Communist Party was quite indignant about this and threw a fit, raging at his underlings and mercilessly rebuking them for allowing such unacceptable lenience to atavistic deviant non-working-class elements of society. He immediately demanded that from now on and forever those “black beetles” must come and “vote” for the members of the Supreme Soviet of the USSR like all good Soviet citizens, at their polls in their electoral districts strictly according to their place of residence!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It was then, so people say, that Father Nathaniel whispered into the ear of the monastery’s abbot, Archimandrite Alipius, a piece of advice that was both innocent and extremely subtle in its defiance.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;On election day (and, as always, it was a Sunday), after the festal Liturgy was served in the monastery, from the monastery gates came stream­ing forth a magnificent procession of the cross, with priests bearing crosses and icons. Paired into two columns, in a long line singing hymns and in full ceremonial dress, the troops of monks paraded through the entire town towards the polling place. Their ancient banners fluttered in the wind as they marched, carrying their traditional crosses and ancient icons. But this was not all. As is the required custom before any important action, right in the middle of the polling place the entire clergy began to pray out loud. The bureaucrats were frightened to death and tried to protest against this, but Father Alipius firmly interrupted them, lecturing that they were interfering with citizens’ rights to express themselves and carry out their constitutional duties as they were required to do! Having “voted,” the monks marched back with similar ostentatious ceremony into their holy monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Needless to say, when the next elections came around, the ballot box was once again waiting for the monks on the table for the monastery refec­tory.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Yet, by the same token, in his ceaselessly vigilant looking after us, Father Nathaniel always stopped us from uttering any outright expression of opposition to the Soviet regime, or from getting involved in any attempts at being a dissident. At first this seemed to us to be disgraceful. Why was our Treasurer simply kowtowing to hated authority? But gradually we began to find out that Father Nathaniel had been tested on numerous occa­sions by spies and agent provocateurs or plainclothes KGB operatives, ever seeking any excuse to do real damage to the monastery. And yet, even when he quite well understood that the expressions of dissenting thought were genuine, Father Nathaniel would always interrupt our beloved free opinions. And this was not only because he was thinking of how to protect the monastery. More likely he was protecting us from ourselves, from our temptation to be too passionate or fanatical in our youthful excess, which was chiefly mixed up with nothing more than pride. He had no use for mere words—even for the most heroic of words. Yet he knew all about Soviet authority, and about everything that was happening in the country—and not in the way we did, just from books and rumors.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Nathaniel had a very sober and yet personal relationship to Soviet authority—perhaps because of the fact that his own father, the priest Nikolai Pospelov, had been shot to death for his faith in 1937. Father Nathaniel had served as a simple soldier throughout all of World War II, and then had served as a novice of the Great Abbot of our monastery, Archimandrite Alipius. He had also been the spiritual son of the holy elder and miracle worker of the Pskov Caves Monastery, Hieroschema-monk[1] Simeon. Both of them, seeing in him a man of impeccable honesty and remarkably lively intelligence, had appointed him, even during those most difficult years of the persecution of the Russian Orthodox Church under Khrushchev, the Treasurer and presiding secretary of the monastery, effectively entrusting him with its most valuable secrets.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Here’s another memory about his attitude towards Soviet authority. One summer night it was my duty to be the monk on the vigil in the square before the monastery’s Cathedral of the Dormition. The stars were twinkling dimly in the northern sky. Peace and quiet. The clock sounded three in the morning.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;And suddenly I felt that somebody was standing right behind me. Startled, I turned around. It was Father Nathaniel, staring intently up into the starry heavens. Then he asked thoughtfully: “What do you think about the main principle of communism?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;What? Come again? Here we were in the Pskov Caves Monastery near Pskov. We were on Dormition Square. It was three o’clock in the morning. The stars were shining . . .&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Not waiting to hear any answer, Father Nathaniel continued as thought­fully as he had begun: “The main principle of communism is ‘from each according to his capabilities, to each according to his needs.’ But who is going to decide what each person’s capabilities or needs are? Probably it’ll be some commission as usual. But what kind of commission? Probably a ‘troika’ (that is, a group of three judges carrying out the Party’s will). So they will summon me and say, ‘All right, Nathaniel, what are your capabilities? You can chop twenty cubic meters of wood per day. And what are your needs? A bowl of gruel. There.’ That is their main prin­ciple.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Although Father Nathaniel always tried as hard as he could to stress that he was no more than a pedantic administrator, a dry and stern ecclesiastical bureaucrat, even we novices after a while began to grasp that his modesty carefully concealed his considerable spiritual gifts. This modesty was some­thing, by the way, that all the real monks in the monastery were endowed with. Our Father Treasurer had never become an official spiritual father in our monastery. Only a very few elderly people from the town of Pechory (or from even remoter regions, in the case of a few old-timers) ever came to say their confessions to him. Except for these few, he would not accept anyone else as his spiritual children, and would claim that he was not up to such a thing.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Pskov Caves Monastery. Foto by fr. Tikhon (Shevkunov)&lt;br /&gt;Pskov Caves Monastery. Foto by fr. Tikhon (Shevkunov)But once, for a brief moment he slightly opened up a priceless part of his own soul—although he once again immediately hid it, with his usual curmudgeonly strictness.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It happened when I made a mistake in performing one of my tasks. It seems I had been unforgivably casual in doing my duties. As a pun­ishment for this, the Father Superior of the monastery himself had assigned me for three days to sweep away the snow from the entire area of Dormition Square. At this, I became considerably annoyed—especially because snow just kept coming down, more snow, snow and snow and snow! By the third day I wasn’t just tired, but bone tired. I could barely drag one foot in front of another. I felt so sorry for myself that I took out my anger on the entire world, and was even beginning to nurse a plan for revenge. Of course, what sort of revenge can a novice take on the abbot of the monastery? The disparity in levels is so great it makes no sense.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Nonetheless, as with my last bit of strength I lifted up my shovel, I tenderly nursed within myself the following imaginary scene: the abbot would be walking past me on his way to dinner in the refectory and would sarcastically ask me, as he saw me shoveling snow:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Well, how are you doing?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;And here I would answer cheerfully and casually as if I hadn’t been doing hard convict’s labor these past three days:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Never better, Father Superior!” Then he would know that I was not broken so easily!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;This little scene of terrible revenge began to so truly warm my heart that even amidst my weariness during the ceaseless snowfall I began to feel significantly more cheerful. And when Father Nathaniel passed by I even smiled at him, hoping for a blessing in return. His reply was a wry grin and a surprisingly gentle sign of the cross, as if warding off evil. I bowed to kiss his hand and suddenly heard his reproachful voice.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“So, you say, ‘Never better, Father Superior—thanks to your prayers’?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I bent over in shock as if paralyzed with arthritis. When I finally dared to lift up my eyes to the elder, I noticed him looking at me with undisguised irony. However, noticing my fear, he then added with genuine kindness:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Have a care, young Georgiy (again, this was before I had taken my vows and acquired my new name), remember: sarcasm and defiance never brought up anyone to virtue.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Lifting up his old sack full of one million rubles in cash, or perhaps just moldy old bread crumbs, he scraped along through the bitter frost and snow towards the main campus of the monastery. I was left standing with my mouth open. And you could only see how at each step the torn shoe sole of our Treasurer was flapping open.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Oh! He was a real Scrooge! Except that he was a saint.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As one very respected elder of the Church in St. Petersburg said once: “Spending one year in the Pskov Caves Monastery is the same thing as spending fifty years in some seminary or theological academy.” Of course, whether we really learned our lessons—that is another, and to be honest, sometimes far more bitter question.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;By the way, Father Nathaniel truly was, no kidding, a man of legendary miserliness. Not only did he literally quiver over every least kopeck (penny) belonging to the monastery, but with a fury he would turn out any electric lights which he felt had no purpose to be lit, and would perpetually save water, gas, tea, biscuits, and indeed just about anything that could be scrimped and saved.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;He was also an absolute stickler for the upkeep of the age-old rituals, as vital to the survival of the monastery as the upkeep of the buttresses and foundations of the medieval buildings of the monk’s hermitages. He absolutely could not abide, for example, if any of our brotherhood ever went on vacation; he could not and would not accept it. He himself, of course, throughout all his fifty-five years of residence in the monastery, never once in his life took a single day off. Our abbot, Archimandrite Gabriel, also never once took a single day’s vacation, and looked sharply askance at anyone who dared to come to him with such requests.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I do remember one time when our abbot gave his blessing to one monk who wished to take some time off for summer vacation. Well . . . that is, he gave his blessing. However, he instructed the poor hapless monk who had received it to go get money for his journey from our Treasurer. I was on night-vigil at Dormition Square and therefore happened to witness the scene.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It began with this monk who was planning to take off for vacation knocking for a long, long, long time at the door of the cell of Father Nathaniel, and receiving no answer. Our Treasurer, having understood right away what the matter was, simply hid, but didn’t open the door. At this point the young priest decided to wait the Treasurer out. He sat down on a bench outside and began to wait. Four hours later, Father Nathaniel, with a wary glance around him, sneaked out onto the square. He was imme­­diately overtaken by the young priest, who showed him the written blessing of the abbot to give him money for his journey.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When he saw the paper, Father Nathaniel froze as if he was being murdered, and then with a shriek collapsed onto the floor, nervously jerking his arms and legs towards the sky. At this the soles of his tattered shoes flapped open, and the holes in his weather-beaten long johns underneath his cassock were visible. He then began to scream:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Help, help, help! Robbery! Thieves! They want money! For vacation! Oh! They’re tired of the monastery! Tired of the Mother of God! Help, help, help! Robbery! Thieves!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The poor priest was so shocked he couldn’t stand up, and so squatted back down. Various foreign tourists who were in the square froze in amaze­ment. Utterly horrified, the poor young priest dashed off to his cell. Mean­while, the wise Father Superior, as he observed this scene from his window, watched with a very contented smile indeed.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But we always received particular pleasure whenever we were given the task of helping Father Nathaniel in guiding excursions around the monastery. Generally, he was entrusted with taking extremely important people around the grounds. Our tasks as novices only involved opening and closing doors, and sometimes opening and unlocking the heavy church doors on the watchtowers and cathedrals. All the rest of the time we would just listen to Father Nathaniel.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;And there was plenty to listen to. Father Nathaniel eloquently carried on the tradition inherited from his teacher, the great Archimandrite Alipius, retired abbot of the monastery, who had defended it throughout years of persecution with unquenchable faith in God. Father Alipius’s gift&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;of wise, if sometimes mercilessly accurate, words had been inherited by Father Nathaniel.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In those atheistic years, the Soviet bureaucrats who visited the monas­tery were itch­ing for any excuse to close it down: any sign of insanity, illness, psychological inadequacy, just about anything or any­­one would have served except what they actually found: unique but extremely interesting, erudite ­schol­ars, remark­ably daring and inter­­nally free men who actually knew far more about life than any­thing of which their guests had the least inkling. Within a few minutes the tour­ists generally realized that they had never met such men in their entire lives.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Once in 1986 the Party bosses of the province of Pskov brought some big shot from the Ministry of Transportation to the monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;He was actually a surprisingly calm and decent fellow. For example, he didn’t ask idiotic questions about where the monks’ wives live. And he wasn’t interested in asking us how it was that Yuri Gagarin had flown into space and hadn’t seen God there. But in the end, after spending two hours with Father Nathaniel, this bureaucrat, being impressed by his new acquain­tance, could not help himself:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Listen! I’m amazed talking to you! I don’t think I’ve ever met such an interesting and unusual man in my entire life! But forgive me—how can you with your intelligence possibly believe in . . . ! I mean, after all, science keeps opening newer and newer horizons for humanity! And all without God! The fact is there is no need for him. This year Halley’s Comet will be approaching us. And the scientists have totally been able to calculate its orbit and its speed and its trajectory. And for this, forgive me, absolutely no concept of God is needed!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Halley’s Comet, you say?” Father Nathaniel rubbed his beard. “You mean to say that if it’s possible to calculate the orbit of a comet, that makes God unnecessary? Hmm! Just imagine this then: put me by a railroad and give me a piece of paper and a pencil. Within a week of observation I will be able to tell you exactly when and in what direction the trains will be running. But does that mean that there are no conductors, no dispatchers, no station workers, and no minister of transportation even? Of course not! Everything needs direction.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It must be said that not all such conversations ended so pleasantly. Once a group of children of the top ranks of the Communist Party Central Committee came to our monastery. At least, it was so whispered to us—I have no idea whether this was true, but those young kids certainly weren’t well brought up. They were typical spoiled “golden Moscow youths” of the mid-1980s, the type of persons I knew all too well from my former life. These youngsters could barely contain themselves from mirth, pointing fingers at the monks, while asking the most idiotic questions—those same typical rude questions we were all so sick of. There was nothing that could be done, and Father Nathaniel patiently endured it as he showed them around the monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The excursion went on to the caves. By the entrance to them there is a tiny cell with a little window. In the beginning of the nineteenth century a hermit monk named Lazarus locked himself into that cell. He is buried there too. But above his gravestone, still preserved, hang his ascetic chains as well as his heavy iron cross.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Father Lazarus locked himself into this cell for a period of twenty-five years,” Father Nathaniel began to tell the tourists. “Now I will tell you more about this remarkable individual . . .”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“But where did your Lazarus go to the toilet in a space this tiny?” interrupted one of the youngsters. His pals were all convulsed with laughter. Father Nathaniel patiently waited for them to calm down.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“You’re interested in toilets? All right! I’ll show you immediately!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;He led the mystified tourists out from the cave and through all the grounds of the monastery into a section of the workshop and warehouse that was closed to visitors. Here, somewhat at a distance from the other buildings, was a foul old outhouse that had clearly seen better days. Then, leading the tourists around this structure in a half circle as one might when showing visitors a particularly valuable object in a museum, Father Nathaniel triumphantly pointed out the foul-smelling outdoor facility and said: “Father Lazarus once went to the toilet here! Now stand here and have a good look!” With this he turned his back to the astounded tourists and left them alone.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When they had all recovered from their shock, the leader of the tour group went to express indignation to the abbot of the monastery. But the Father Superior replied: “Archimandrite Nathaniel has reported to me that it was the toilet which interested you the most, so it was the toilet that he showed you. I’m afraid I can’t help you any further.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;You must realize this happened in 1984 (well before perestroika). Things weren’t so simple back then. The consequences could have been quite unpleasant. But then, the abbots of our Pskov Caves Monastery were extremely strong men.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father Nathaniel (Pospelov). Foto by fr. Tikhon (Shevkunov)&lt;br /&gt;Father Nathaniel (Pospelov). Foto by fr. Tikhon (Shevkunov)Difficult Father Nathaniel died with remarkable peace and tranquility. When the cardiologist suggested giving him a pacemaker, he begged the Father Superior not to allow it.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Father, just imagine,” he said, “my soul wishes to go to God, but some tiny electric gadget is violently forcing my soul involuntarily back into my body! Let my soul go, now that its time has come!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I had the happiness of visiting Father Nathaniel not long before his demise, and was amazed by the ceaseless goodness and love now pouring out of that elder. Rather than hoarding the very last ounces of his strength, this incredibly miserly (in all other aspects of his life) and dry ecclesiastical pedant gave the very last ounce of himself to whatever person who, even for a few minutes, had been sent to him by the Lord God. Actually, come to think of it, this is how he had lived his entire life. Only we hadn’t under­stood it at the time.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;[1] A hieroschema-monk is a monk who has reached the highest stage of monas­ti­cism—the great schema—but who is also a priest.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(с)fr. Tikhon (Shevkunov)&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;http://everyday-saints.com/nathaniel.htm&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://everyday-saints.com/nathaniel.htm&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Sat, 31 Oct 2020 12:38:13 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=42#p42</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Archimandrite John (Krestiankin)</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41</link>
			<description>&lt;p&gt;Father John&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Archimandrite John (Krestiankin)I first saw Archimandrite John (Krestiankin) in 1982 when I visited Pechory Monastery. At the time he did not make a great impression on me: the benevolent old man in rather good physical condition (he was already seventy-two years old) was always running here and there, a bit fussed, even . . . yet ever surrounded by a crowd of pilgrims. In comparison with him, the other inhabitants of the monastery seemed much stricter, more ascetic, and somehow more dignified.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Usually before the start of the evening service a strange procession would fly out of the brothers’ quarters of the Pskov Caves Monastery. Father Philaret, the young econom or steward of the monastery, would take Father John by the arm and almost at a run drag him off somewhere so quickly that he could barely keep up with his cell attendant. Following this pair, immediately there flowed a crowd of pilgrims waiting for their chance to speak to Father John, right there on the street. And so they all ran, racing headlong through the entire courtyard of the monastery, their robes and Orthodox klobuk[1] veils flowing, with Father John stumbling over himself now and then as he panted, out of breath, trying on the run to bless some pilgrims and simultaneously even managing to answer theological questions! Father Philaret would get quite angry about this, and would yell—sometimes at Father John, and sometimes at the pilgrims, whom he might even drive away with his umbrella. Finally he would drag Father John into the church and would lead him to the altar as quickly as possible.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I should say that our young monastery steward acted this way not out of spite, but because he was concerned that in the cold winter months Father John might catch a cold. When the weather got warmer, there was a serious risk that Father John wouldn’t make it to the church at all, as sometimes he would be surrounded by people seeking his blessings for hours and hours.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Together, my friends and fellow novices would watch the scene taking place day after day and would laugh heartily, until at last it began to occur to us that this seemingly humorous figure of Father John, racing after the irritated monastery steward, was actually one of those rare human beings on earth for whom the boundaries of space and time are shifted, someone to whom the Lord has given the gift to see the past and the future as clearly as the present. With complete surprise and not without awe we experienced this for ourselves. This man, whom some people mocked as “Doctor Aibolit” (something equivalent to a Russian Doctor Doolittle), was able to read the secrets of human souls, and all their hidden treasures, desires, deeds, and thoughts were open to him. In ancient times people like him were called prophets. We in the Russian Orthodox Church call such people elders.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But Father John never called himself an elder. And when people would say something like that to him, he would wave his arms disparagingly: “What elders? We just happen to be old men who have experienced a few things!” To the very end of his life he was convinced of this, in keeping with his profound inner humility. And yet many of those who knew Father John were convinced that in his person the Lord had sent us a true elder, someone who understood the Providence and the mysterious will of God.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Yes, this was the main thing about him: Father John was able to see the will of God as it concerned other people. But we novices did not immediately understand this. At first it seemed to us that this priest was just a very wise elderly man. Indeed, it was because of his famous “wisdom” that people would come from every corner of Russia to see him. It was only later that these thousands of people from all over the country would discover to their own astonishment that they had really come not so much for wise advice, but for something even more profound.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In worldly life we are always surrounded by people willing to advise us from their own experience. Yet the people who would appear before Father John, usually at the most tragic and fateful moments of their lives, wanted to hear from him not just how to act wisely, but how to act with certainty, in the only correct way. To be precise, it was in his unique understanding of the will of God that this elder was different from all other people—even from renowned wise men, even from intellectual theologians, and even from the most experienced and wonderful priests.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I remember when I was still just a young novice, one of the pilgrims from Moscow walked up to me and told me a story that he had just wit­nessed himself. Father John had been racing to church, thronged as usual by a crowd of people desperate to speak to him. Suddenly a woman in tears, holding a three-year-old baby, threw herself across his path.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Father, bless my baby before his operation—the doctors demand that it be done immediately in Moscow.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John stopped and told the woman something that utterly shocked the pilgrims from Moscow: “Under no circumstances! He’ll die on the operating table. Pray, and take loving care of him, but do not do the operation under any circumstances. He will get well.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Then Father John made the sign of the cross over the boy.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The pilgrim and I went off horrified as we reflected on this event. What if the priest made a mistake? What if the boy were to die? What would the mother do with Father John if something like that were to happen?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;We of course could not suspect Father John to be someone with principled opposition to any form of medicine, a phenomenon that, though rare, does occur in certain spiritual circles. On the contrary, he often blessed and sometimes even insisted on surgical operations. There were several famous doctors who considered him their father confessor and themselves his spiritual children.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It was with dread that we waited for further developments. Would the mother of the boy come back to the monastery grief-stricken, stirring up a frightful scandal? Or would everything be exactly as Father John had predicted? Judging by the way the old priest continued to peacefully go back and forth on his daily path between the church and his monastic cell, we could only conclude that the elder who had given such decisive advice knew what he was talking about. And so it proved.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Confidence and obedience are the main rules for a relationship between a Russian Orthodox Christian and his father confessor or spiritual father. Of course, not every spiritual father is capable of inspiring such complete obedience, and indeed, spiritual fathers of such caliber are extremely rare. So in fact this is a very complicated question. There have been tragedies in which unreasonable priests have begun to imagine themselves elders, and have therefore given cruel commands and arrogant instructions and, worst of all, have begun to commit that which is absolutely forbidden in spiritual life: to suppress the freedom and free will of your spiritual children.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John never dictated and never insisted on his will, but had limit­less respect for human freedom and treated it with the utmost reverence. Father John was prepared to persuade, cajole, exhort, and even beg his parishioners to follow advice that he somehow knew was utterly necessary for the happiness of the person who returned to him. But if such a person would stubbornly insist on going his own way, then, goodly priest that he was, he usually sighed and said: “All right, try it . . . act as you see fit.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;And always, as far as I know, those who did not take the advice of Father John would bitterly regret their stubbornness in the end. And, as a rule, the next time they would come to see the priest with the fullest intention of following exactly whatever advice he would give. And Father John, with indefatigable sympathy and brimming love, would always take these people back into his great heart, sparing neither his time nor his strength, as he constantly tried to correct their mistakes.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The story about the young boy and the operation reminds me of a similar incident that took place about ten years later. However, that incident ended in a completely different manner.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In those years in Moscow there lived an unbelievably interesting and unique woman, Valentina Pavlovna Konovalova. She seemed to have walked straight out of the famous painting by Kustodiev—she was the spitting image of his portrait of the Moscow merchant woman that hangs in Moscow’s Tretyakov Gallery. She was a widow of about sixty years of age, and was the director of a large grocery warehouse on Prospekt Mira in Moscow. Stout and intensely earthy, Valentina Pavlovna could generally be found presiding at a large managers’ table in her office.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Even during the severest epoch of Soviet anti-religious persecution, she kept framed paper reproductions of icons hanging on her office walls, and on the floor beneath her desk she kept a big cellophane bag stuffed full of cash. Valentina Pavlovna controlled this cash as she wished: sometimes, she would send her staff out to buy vegetables, and sometimes she would support beggars and wanderers and holy fools, many of whom gathered around her grocery warehouse for material support. Her staff was terrified of Valentina Pavlovna, but also loved her. During Great Lent, she would have general Unction services right in her office. These Unction services were always reverently attended by the Muslim Tatars who worked at the warehouse. In those years when groceries were scarce, she would sometimes be visited by abbots of Moscow’s monasteries, and even by archbishops. To some she was reservedly polite; to others whose “ecumenism” displeased her (that is, those not Orthodox enough), she could be curt and even a little rude.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I personally was sent several times from Pechory to her grocery warehouse in Moscow with a big truck to buy food for our monastery for Easter and for Christmas. Valentina Pavlovna always welcomed us in a warm, maternal way. Having long ago buried her only son, she was particularly nice to young novices. We became friends, especially because we had one common theme for our discussions: our common spiritual father, Father John.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John was perhaps the only person on earth who could make Valentina Pavlovna feel shy, even though she utterly loved and respected him. Twice a year she herself, together with her closest co-workers, would travel to Pechory, where she would fast and go to confession. On such days, she seemed unrecognizable—quiet, meek, timid, and in no way at all like a rich Moscow merchant woman, a mistress of this world.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In the fall of 1993 major changes occurred in my life: I was appointed abbot of the podvorye (local representation or residence) in Moscow of the Pskov Caves Monastery. This representation was supposed to be located in the ancient Sretensky Monastery. But in order to execute a large number of documents, I often needed to be in Pechory.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Often Valentina Pavlovna’s eyes hurt . . . They thought it was nothing, just cataracts, which come with age. And so she happened to ask me whether I could ask for the blessing of Father John for a small operation she would be undergoing at the famous Fyodorov Ophthalmology Institute. Father John’s answer, I must admit, surprised me:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“No, no, not now—under no circumstances. Not now, let some time pass,” he insisted.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When I got back to Moscow I passed along his words to Valentina Pavlovna. She was very upset. The procedure had already been completely arranged at the Fyodorov Institute, an elite and prestigious institution whose services were not easy to come by. And so Valentina Pavlovna wrote a letter to Father John, explaining in detail and once again asking for his blessing for the operation, insisting that it was a very simple procedure, hardly even worth paying attention to.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John naturally knew just as well as she did how famous the Insti­tute was and how safe operations on cataracts usually are. Yet having read the letter that she brought to me, he became extremely worried. I sat with the old priest for a long time and in great distress he pleaded with me that no matter what, I must absolutely convince Valentina Pavlovna to refuse to undergo the operation at this time. He once again wrote her a long letter in which he simply implored her to listen to him. With all his authority as her spiritual father he blessed her decision to postpone the operation for a certain length of time. Later it would be all right, but not now . . .&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It so happened that back then I had just received two weeks’ leave. For over ten years I had never had any free time, and therefore Father John blessed me to go to a sanatorium to rest in the Crimea for two weeks. He insisted that I must take Valentina Pavlovna with me. He wrote a special letter to her about this, insisting again that she undergo the operation later, a month after her vacation.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“If she goes through with the operation now, she will die,” Father John said sadly to me as I took my leave of him.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But when I got back to Moscow, I realized that I had met my match. Talking to Valentina Pavlovna was like talking to a brick wall. Perhaps for the first time in her life, she rebelled against the wishes of her spiritual father. She raged that she had last been on vacation way back in her teens, and she seethed with rage:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“What other crazy idea has the Father gotten into his head? Vacation! And to whom am I supposed to leave the management of the warehouse?” She was truly indignant that Father John was “kicking up such a fuss” over a “routine procedure.” But as decisively as I could when it was my turn, I refused to listen to her, and told her that I was buying two vacation packages, and that we would be off to this nice sanatorium in the Crimea very soon. After a while it seemed that Valentina Pavlovna had agreed and calmed down.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Several days passed. I received a blessing from His Holiness the Patriarch for my vacation, ordered two sanatorium packages (which were not hard to find at the end of autumn), and called the ware­house to inform Valentina Pav­lovna of the date of our trip.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Valentina Pavlovna is in the hospital,” her assistant told me. “They will be operating on her today.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“What?” I screamed. “But Father John forbids it!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It turned out that a couple of days before a nun had stopped by the warehouse. In her secular job she was a doctor, and, having heard about the cataracts, she could not agree with the decision of Father John. Totally supporting Valentina Pavlovna’s desires, she had ignored Father John’s advice, and had instead sought out the conflicting blessing of the monks of the St. Sergius-Holy Trinity Lavra [2] of Sergiev Posad (Zagorsk) for the operation, and on that very day she received it. And so Valentina Pavlovna, quite content, went to the Fyodorov Ophthalmology Institute, counting on a simple operation, after which, in two or three days’ time, she would go join me in the Crimea. However, during the operation she suddenly had a terrible stroke, and became completely paralyzed.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As soon as I heard of this, I rushed to telephone to Father John’s cell attendant, the monastery steward Father Philaret. In certain emergencies, Father John came to Father Philaret’s cell and used his telephone.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“How could you have done such a thing? Why didn’t you listen to me?” Father John was practically in tears as he heard my distressing news. “If I really insist on something, it’s because I know what I’m saying!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;What could I say to him in reply? Nothing . . . I asked only how we could help now . . . Valentina Pavlovna was still unconscious. Father John begged me to go to the church and bring to his cell the reserved Holy Gifts (the Body and Blood of Christ reserved for ministration to the ailing), and without delay I was to take her confession and give her Holy Communion once she regained consciousness—whether it be day or night.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Through the nonstop prayers of Father John, Valentina Pavlovna regained consciousness the very next day. I was advised of this by her relatives, and within half an hour I was by her side in the hospital. She was brought into the intensive care unit of the hospital in a sort of metal stretcher. She was lying beneath a white sheet and was totally weak and helpless. When she saw me she closed her eyes and cried. She could not speak. But no words were necessary to understand her confession. I administered the last rites to her and gave her Holy Communion in farewell.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;On the next day, she once again received Communion from Father Vladimir Chuvikin, who had baptized me. That very evening she died. We buried Valentina Pavlovna in a transcendent and hopeful mood, and with peaceful feelings. According to ancient Church tradition, the soul of a person who takes Communion on the day of death immediately ascends to the throne of the Lord.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John is also intimately connected with everything that involves the revival of monastic life in our own Sretensky Monastery. In the fall of 1993 during the commemoration of the Icon of the Iveron Mother of God, I came to visit Father John at an extremely difficult time in my own life. I had by then become a priest in Moscow’s Donskoy Monastery. But my relationship with the head of the monastery, Archimandrite Agathadorus, had been completely ruined, entirely as a result of my own mistakes, and I had no idea what to do or how to fix the situation. Father Agathadorus himself sent me to Pechory to see my spiritual father, in the hopes that he might solve my problems. Father John gently consoled me and urged me to have monk-like patience. Somehow he always found the right words. The main thing about him was his love for humanity, his faith, and his hope in God’s Providence. These were so great that even people coming to see him with what seemed like the most insoluble problems would leave his priestly cell full not only of consolation but of new energy with which to face life. And there was yet another extremely rare quality particular to Father John: his authority. He spoke as one having the authority from God to give others life force, and to lead them joyously to follow Christ.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;That time when I came back, we sat together for a long while. Evening Vigil service had already begun. Father John looked at his watch hurriedly and sent me to the church, saying that he would soon come himself. I and the other young hieromonks had already vested and were waiting for Akathist prayers to begin in the ancient altar in the cave of the Dormition Cathedral. Suddenly Father John walked up to us. I had just seen him half an hour ago, but now he looked totally different. His appearance was most unusual: highly focused and somewhat severe.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Without saying a word he took me by the hand and led me to the center of the altar right up to the Holy Table. Here he bowed deeply three times and with reverence put his hand to the Holy Table and bid me to do the same. Then he turned to me and said:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Now listen to the will of God . . .”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I had never heard Father John say anything remotely like this.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“You will go back to Moscow and immediately see His Holiness the Patriarch,” said Father John. “You will ask him to bless you to transfer from the Donskoy Monastery to the brotherhood of our Pskov Caves Monastery. Ask His Holiness to bless the founding of a residence in Moscow of our Pskov Caves Monastery. And you will be the one in charge of this residence.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I didn’t even know what to say. On the one hand, it was quite clear that at this very moment my entire life was changing. On the other hand, I knew from all my prior experience that on this occasion what Father John was saying was totally unrealistic.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“But Father,” I pleaded with him, “this is totally impossible! The Patriarch recently officially announced that none of the diocesan monas­teries will be entitled to have any resident monasteries here in Moscow. In fact, he strictly forbids anyone from even approaching him with such requests.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;A brief explanation is in order. At this time the Russian Orthodox Church had managed to revive 360 monasteries, and each month the number of monasteries was increasing. Naturally quite a few of these com­munities, especially the provincial ones, wish to have their own represen­tation in the capital, and their requests had by now so pestered the Patriarch that His Holiness at a recent gathering of his clerical administration had firmly warned that no such further requests were ever to be made of him. His reason for this was that if churches in Moscow were to be distributed to the various monasteries, soon there would be no local churches left for the benefit of local parishioners. I explained all of this to Father John. But he didn’t even lift an eyebrow.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Don’t be afraid of anything!” he said. “Go and see His Holiness. Pass along to him exactly what I have told you. His Holiness will give his blessing. And then”—here Father John changed his tone of voice and suddenly became both businesslike and passionate in a single breath, “you will be given a choice of several cathedrals. Do not accept the first one they offer you! Out of the others you are offered, take the one you like the most, but be careful not to strive to get the biggest or the most famous church.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It was time to leave for the Akathist. The good Father added, “After the service I will be waiting for you in my cell.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;All through the Akathist, and throughout the evening service that followed, all I could do was worry about the words that Father John had just uttered. As soon as Evening Vigil service ended, I immediately raced to see him. Father John again several times repeated to me exactly what he had said up there at the altar, calmed me down, cheered me up, and bade me firmly, without any further doubts whatsoever, to act exactly as he had commanded.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John never before nor after ever uttered such grand and terrifying words as “I will tell you the will of God.” He was not a man who spoke such—or indeed, any—words lightly. Therefore I took what he had said to me extremely seriously, and, overcoming my own fear, vowed to faithfully execute in every respect what I had been asked to do by my elder.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When I got back to Moscow there soon appeared a convenient moment to meet with His Holiness the Patriarch. With my heart in my mouth, I passed along to His Holiness word for word what Father John had told me to say: that I be transferred from the Donskoy Monastery to the brotherhood of our Pskov Caves Monastery, that His Holiness bless the founding of a residence or representative church in Moscow of our Pskov Caves Monastery . . . and that I be put in charge of it.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;To my enormous surprise, His Holiness unexpectedly found the thought of establishing a Moscow residence for the Pskov Caves Monastery both timely and proper. As it turned out, just recently a question had arisen as to the creation of a special border area with heightened security for the town of Pechory, now located just three kilometers from the new border with Estonia. It appeared that there might be a problem with the free access of pilgrims in their usual throngs to the Monastery of the Pskov Caves. Therefore the idea of establishing a local Moscow residence could be a great help to the Church, in the Patriarch’s opinion, especially considering the possibility that the border police would make it difficult for pilgrims to get through to the original monastery. His Holiness therefore immediately commanded Archbishop Arseny (Epifanov) and Archpriest Vladimir Divakov to work with me to select a proper location for the residence.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The first place they suggested for a residence was the Monastery of the Protection, which had recently been transferred back to the Church. I went there to admire it, but remembering the advice of Father John that I was to refuse the first church that I was offered, I excused myself from their offer based on the fact that the Protection Monastery was far too big for our needs.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;At that point Archbishop Arseny offered me two other addresses: the Cathedral of the Protection of the Holy Virgin Mary in Izmailovo, and the Sretensky Monastery on Lubyanka Street, in the heart of Moscow. The cathedral in Izmailovo also seemed to me far too big and grand in its decorations, while the Sretensky Monastery was just the right size, and exactly like what Father John had mentioned in his advice. Besides, it was not just a church, but a whole monastery, which had been closed down in 1925. Therefore it was a place where in any case it would be necessary to resurrect monastic life. I called Father Philaret in Pechory, and he connected me by telephone to my spiritual father.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Sretensky Monastery? The one near Trubnaya Square?” Father John was perfectly acquainted with ecclesiastical Moscow. “Excellent! Take it!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Eighteen years have passed since the time we founded this residence, yet always, in days of joy and grief alike, we have been supported by the prayers, blessings, and sometimes stern admonishments of Father John. He also gave us many of his own icons, including his very favorite, the icon of the Vladimir Mother of God. Father John blessed the creation of our own monastery publishing house, our own seminary, and our many supporting enterprises. And it must be said that, especially in our first and most difficult years, Father John watched over every step of our community as we were resurrecting it. And after concerns had subsided that border tensions might interfere with the possibility of pilgrims visiting Pechory, it was none other than Father John who blessed our asking His Holiness the Patriarch to transform our residence into the new and independent Sretensky Monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The brotherhood of the Sretensky Monastery reveres Father John as an elder, as the one who blessed the creation of our monastery, as our father in prayer, as our spiritual advisor and guide, and as our patron. Every day we utter prayers for the repose of his soul. His sermons, letters, and words of wisdom are like textbook reading for the brotherhood here in our monastery, as well as for the students of our seminary and for many of our parishioners.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;I particularly wish to remember how the souls of those people fortunate enough to have contact with Father John were transformed, literally as if reborn. But I find it difficult to recount all that took place during those twenty-five years in which I was blessed to know Father John. Indeed, even to assert that I knew him would perhaps be incorrect. In the end Father John remained entirely a striking and beautiful mystery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Sometimes he would reveal himself to us in such a way that we would be left utterly at a loss for words, only able to gape in astonishment. For example, I remember my enormous surprise when I once heard him quote a saying that came from imprisoned zeks (or persons who had been in the Gulag). What was more, the phrase was said so easily and casually, as if there were nothing unusual about it, that at first I couldn’t believe my ears.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Once, in a sleepy country parish about a hundred kilometers from Pskov, my friend Father Raphael was visited by his nephew Valera. It was pretty obvious at once that the youngster had no religious inclinations, and he had certainly not stopped by to visit his uncle the priest in order to fast and pray. In fact, Valera was really just hiding out from the police. He did not keep his secret long but told us everything on the very first night. In his hometown he’d been accused of a very serious crime, but he assured us that he had not committed it. And although it was pretty obvious from first glance that he was far from an innocent lad, we believed his story this time. And in the end it turned out that his innocence was confirmed; Valera was proved to have no involvement in the foul deed for which he had been accused.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;We brought the youth to the monastery to speak to Father John, and get his advice about what to do with the boy next. Father John was the soul of heartfelt courtesy and welcomed him warmly. Then suddenly he said:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“But nonetheless, Valera, you will still have to suffer.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“For what?” the boy cried out.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John beckoned him with his finger to come closer and then whispered something in his ear. Young Valera staggered and stared at the good priest in shock. Then he asked Father Raphael and me to leave the cell, and the two stayed together alone.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Half an hour later, when Father John asked us to come back, Valera was sitting on the little sofa. We could see that he had been crying, and yet, for the first time in all the days that we had gotten to know him, he seemed radiant and absolutely happy. Father John, having taken the boy’s confession, was removing his epitrachelion (an Orthodox stole) and cuffs. Father John asked us to help Valera to fast and pray for three days in the monastery, to receive Unction, and take Holy Communion. After this Father John blessed him for his return to his hometown of Chistopol.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Why?” we asked. But it seemed Father John had already explained everything to the boy—or all but one thing.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As he was taking his leave of Father John, Valera asked: “What should I do when I’m imprisoned?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In reply, in a very cool and practiced manner, Father John pronounced the famous zek creed: “Don’t believe, don’t fear, don’t beg.” Then he added, with his face looking normal again:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“It’s simple. The main thing is—pray. God is very nearby in that place. You’ll see!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John knew what he was talking about.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Three people had written a denunciation to the secret police of a priest, one John Krestiankin, in 1950, in Stalin’s time: the chief priest of the church in Moscow where Father John had been serving, the choir leader of that same church, and its deacon. They accused Father John of gathering young people around him, of not blessing persons who wished to join the Communist Youth League (Komsomol), and of “anti-Soviet agitation.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John was arrested. He languished for about one year in “pre-trial detention, in dark interior cells of the KGB’s Lubyanka Prison in solitary confinement.” Throughout that time, during endless “interrogations,” he was routinely tortured.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;During these “interrogations,” Father John admitted that lots of young people did indeed gather around him. However, he maintained that, as a pastor in a church, he could not possibly turn them away just because they were young, nor could he agree to cease paying attention to them. As for the Komsomol, the arrestee Krestiankin also conceded that he did not accord his blessing to those who wished to enter into that organization, because it was an atheist organization. No true Christian could ever possibly be part of such groups. But as to having allegedly carried out anti-Soviet agitation, he denied his guilt, saying that as a priest such secular activities did not interest him.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Never, throughout the entire time that Father John was in prison and was being tortured, did he utter one name or betray a single friend. He knew that any name that he was likely to mention would immediately get that person arrested.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;At some point later Father John told us about his interrogator. They were both the same age. In 1950 they had both turned forty. And the investigator had basically the same name that he did, Ivan. They even had the same patronymic—Mikhailovich. Father John told us that he mentioned his interrogator every single day in his prayers and would never forget him.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“He broke every single one of my fingers!” Father John exclaimed, showing us his hands, which had been maimed during the tortures.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Hmm!” we thought. “After all that cruelty, every single day Father John prays for the man who did this to him? Now that is really being a Christian! Wouldn’t it be interesting to find out the further fate of this interrogator, this Ivan Mikhailovich, for whom Ivan Mikhailovich Krestiankin prays every day?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In order to finally break the will of this “criminal priest,” the secret police interrogator Ivan Mikhailovich set up a confrontation between Father John and the head priest of the church that Father John had served in. Father John already knew that this man had betrayed him and was the reason for his arrest and all his immense sufferings. But when the head priest came into the room, Father John was so glad to see his brother and fellow priest, with whom he had so often performed the Divine Liturgy, that he simply threw his arms around him!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The head priest quivered in the embrace of Father John, and promptly fainted. The confrontation did not work out as planned at all. Nonetheless, even without the evidence of his accuser—indeed, without any evidence or confession of guilt at all—Father John was sentenced for anti-Soviet agitation to eight years in the camps of the Gulag.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It was written somewhere about one of the ancient Holy Fathers of our Church that, from the abundance of love that he had in his heart, he had totally forgotten what evil was. And we, young novices, in those years often reflected on why it was, or for what achievements and spiritual qualities, that God gave to his true servants certain gifts of prophecy or miraculous healing or ability to know His will. After all, it was difficult to even imagine that this man to whom people would open their hearts and reveal their most intimate thoughts and deeds could ever have been different than the way he was, limitlessly compassionate to everyone without exception. It simply could not be imagined that his heart would not have been full of this powerful, mysterious, and all-forgiving love, which was brought to us in this world by the crucified Son of God.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As for the history of Father John’s years of imprisonment, what always struck me most about his story was the way in which he described the time he spent in those truly awful camps, so full of cruelty and suffering and callousness. Believe it or not, Father John would say that these were the happiest days of his entire life.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Because God was always close by!” With joy Father John would exclaim this, although without doubt he realized that there was no way we could possibly understand him.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“For some reason I can’t remember anymore a single bad thing,” he would say about his time in the camps. “I can only remember now how I used to pray in there: the heavens opened and the Angels were singing in the heavens! I don’t know how to pray like that anymore . . .”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In the monastic cell where Father John used to receive his numerous visitors it was always very noisy. Father John would fly in—yes, fly in—even when he was seventy and eighty years old, even when he was ninety, even when he was growing feeble with age, still, he would literally run to his icon and for a moment, not paying attention to anyone else, would freeze before it, totally immersed in prayer for the people who had come to see him.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Only having finished this main task would he turn to his guests. Every one of them would receive his joyous glance, and he would hasten to bless each and every one. To some he would whisper something, for others, he would worry . . . he would explain . . . he would console… he would complain, and he would encourage . . . He would groan and sigh, he would wave his hands . . . More than anything else, in these moments he would resemble a brood hen fussing about its chicks. Only after finished with all of this would he practically collapse on his ancient little couch and sit down beside his very first visitor. Each of these visitors of course had his or her own problems. I won’t speak for the others, but I well remember those problems with which I myself came to the good father.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;For nine years Father John did not give me his blessing on becoming a full-fledged monk and taking my monastic vows. He kept me as a novice, and said that he would only give his blessing on condition that my mother would give her blessing. But my mother, God rest her soul, although she approved of my serving the church in an ecclesiastical capacity, flatly did not want me to become a monk. Father John insisted on his precondition: I must get my mother’s permission. He added: “If you truly wish to be a monk, then pray and ask God to help you get your mother’s permission. The Lord will arrange it all in due time.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;By then I had utter faith in Father John. And so I calmly waited, at first as a novice in the Pskov Caves Monastery, and then in the publishing department of the Russian Orthodox Church under Metropolitan Pitirim. And then one day, as I was returning to Father John in Pechory, I told him by the way that soon the Donskoy Monastery would be opened again, and that it was a place beloved by Muscovites. And suddenly Father John said:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Now your time has come to see your mother and ask her blessing for your taking full monastic vows. I think now she will not refuse. And for the fact that you were patient for nine years and never took matters into your own hands, you will see how the Lord will not deprive you of His particular grace. You will receive a gift.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Later Father John began to tell me stories of the Donskoy Monastery of his youth, of the former Patriarch Tikhon whom Father John had loved dearly and who had lived there under secret police arrest. Father John told me that in 1990, in the same monastic cell in which we were sitting at that moment, Patriarch Tikhon had appeared in a dream and had warned him about the schism that would soon be in store for the Russian Orthodox Church. (And that’s exactly what happened in the Ukraine; part of its Church later split off from ours.)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As he finished, Father John prayed to his beloved icon of the Mother of God, called “Search of the Lost,” that hung in his cell, and then commanded me to hurry home. As soon as I received my mother’s blessing, I was to take monastic vows (receive the tonsure) from His Holiness the Patriarch.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Because of the prayers of Father John, this time my mother unexpec­tedly agreed to give her blessing to my desire to take monastic vows, and blessed me herself with the icon of the Mother of God. And then His Holiness the Patriarch Alexiy II sent me to take my vows in the then still-sparse brotherhood of Moscow’s Donskoy Monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John’s promise about my receiving a gift also came true. It so happened that the Abbot of the Donskoy Monastery, Archimandrite Agathadorus, who had twice put off the occasion of my taking my vows because of urgent monastery business that required him to travel, finally administered my monastic vows exactly on my birthday, just when I had turned thirty-three. Now, instead of my given name Georgiy Alexandrovich Shevkunov, I was to take the new name Tikhon—after my favorite saint and the beloved patron of the Donskoy Monastery.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;There’s quite a lot that I can still remember. Soon after the death of Valentina Pavlovna Konovalova, I was hospitalized. It was quite a serious illness, and Father John, in the letter that was passed along to me by his spiritual daughter Nastya Goryunova, authorized me to break the long Christmas fast and eat both fish and dairy products. My friends at that time had put me in an excellent clinic. There was even a television my hospital room. As I began to recover a bit I decided to watch the news on television, which I had not watched for several years. And then I watched an interesting film.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Later that day, in the evening, Nastya Goryunova arrived from Pechory, and, through the nurse, passed me a new letter from Father John. I can still remember how I received his letter, lying lazily in bed, watching some film or other on TV. I was even watching it and reading Father John’s letter at the same time. Then, at the end of the letter there was a postscript: “Father Tikhon, I gave my blessing for you to relax about keeping the fast, but I do not give my blessing for you to watch television.” I rolled like a peg-top out of bed and ripped the cord connecting the television out of the power socket. By this time I knew only too well what would happen if one did not obey Father John.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John also had his detractors. Some for whatever reasons simply did not recognize his service as an elder. But there were others who were outright bitter enemies. Father John always bore their hatred, slander, and even out-and-out betrayal with nothing but the most heartfelt compassion, my life I will remember the words of the sermon he preached in 1987 in the Cathedral of St. Michael in the Pskov Caves Monastery:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“We have been commanded by our Lord to love our neighbor as ourselves, but it is none of our business whether they love us or not! The only thing for us to worry about is to make sure we truly love them!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;One priest from Moscow, who was a former spiritual son of Father John, once came to me with a rather strange request. I was to return an epitrachelion or stole, the symbol of priestly service, that Father John had given to him with blessings and parting words of wisdom before his ordination. This priest told me frankly that he had become disenchanted with Father John, because the latter did not support his dissenting views on clerical matters.[3] How many bitter words this priest then spoke! And yet it seemed he took absolutely nothing into account: neither the many years that Father John had suffered for his faith in the Gulag camps, nor the fact that he had undergone torture and had never been broken, nor the fact that Father John had never toed the line of Soviet conformity—and indeed, no one could possibly accuse him of such a thing.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;With a heavy heart I returned the epitrachelion to Father John. His reaction astonished me. He crossed himself, accepted the epitrachelion with unfeigned reverence, and kissed the holy vestment. And then he said: “I gave it with love, and I take it back with love . . .”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Later on this priest who complained about him left for a different Orthodox jurisdiction, which he also disliked. And then he joined a third—and so on.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;And here is yet another testimony, the memories of an elderly Muscovite, Adrian Alexandrovich Yegorov. He writes: “I was acquainted for the better part of my life with the late Patriarch Pimen. Once I asked him what a spiritual father is and what it means to be one. He answered me that in all of Russia there is perhaps only one true spiritual father— Father John.” Indeed, Patriarch Pimen always invited Father John to stay with him in his country house in Peredelkino during Father John’s rare visits to Moscow. And then they would converse for a long time together.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John had great reverence, love, and respect for the hierarchy of the Russian Orthodox Church. He felt deep within his soul that higher truth on this Earth can only be found in the Church. Father John would brook no schisms, no rebellions or questioning of dogma, and would always fearlessly speak out against such things, even though he knew quite well how much slander and sometimes even hatred this would force him to undergo. He was truly a man of the Church. Many times he would command an act be done exactly as His Holiness the Patriarch would decide, or as the bishop would decide, or as the abbot of the monastery would decide, even though he disagreed.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;At the same time, this absolutely did not mean that he was an unthink­ing, unquestioning automaton of soulless obedience, not at all! I remember a time when one of the monastery abbots and the presiding bishop tried to convince Father John to give his blessing to a decision they had already made even though Father John was utterly opposed to this decision on principle. These worthies demanded that he give his authority as an elder to their command. And yet his vast experience of ecclesiastical life (he had begun as a young child, serving as an altar boy at the age of four) gave Father John the confidence to be able to declare that nothing good whatsoever would come from their demands and therefore he simply could not give his blessing.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;They began to insist, putting quite heavy pressure on him—you might say they put the knife to his throat. Priests and monks know all too well what folly it is to defy the will of the ruling bishop and head the of the monastery, the abbot. Father John bore with grace and patience their siege of many days. All the while he patiently explained that he simply could not give his blessing to something to which he could not agree in his soul. If those in charge and of superior rank truly believed that it was necessary to act as they requested, he would meekly abide by their decisions, for it was they who would bear responsibility before God and our brotherhood. But in this case, it was clear that the commands they were giving were coming entirely out of pique, from their passions, and therefore he could not give his blessing to something like this—in all humility, he simply could not.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Generally all those who remember Father John recall that he was kind, affectionate, good, and loving. There can be no doubt that in all my life I have truly never met any other man who better knew how to express his fatherly Christian love. And it must also be said that Father John, when it was necessary, could also be quite strict.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;When need be, he knew how to express reproaches or rebukes whose recipient was certainly not to be envied. Once, as I remember, when I was still just a novice in Pechory, I heard Father John say: “You call yourselves monks? Nonsense! You’re just nice guys—and nothing more!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John was never afraid to speak the truth to someone’s face, and would always do so expressly for the benefit of the person to whom he was speaking—whether a bishop or a simple novice or someone from the outer world. His firmness and spiritual principled integrity had been foundations of the soul of Father John since his early childhood, when he had had the fortune of being in contact with great spiritual authorities and future new martyrs of the Holy Russian Orthodox Church.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Here is his answer, in a letter he wrote in 1997, to one of the many questions I asked him:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Here’s another example of a similar situation which I have dragged out from the warehouse of my memory. At the time I was only 12, but the impression that I received was so powerful that to this day I can see it all happening before my eyes, and remember all the main actors by name. In the town of Oryol, we happened to have a remarkable archbishop, Seraphim Ostroumov. He was the most intelligent, kind, loving and modest man; I cannot begin to count the complimentary epithets that he deserves. It is as if his entire life prepared him for the laurel of a holy martyr, and that is what in the end happened to him after the Revolution. Well, once, on Forgiveness Sunday (the Sunday before Lent, when everyone is supposed to ask for and give forgiveness to everyone else) this goodly archbishop drove out of his monastery two of its inhabitants: Abbot Callistos and Deacon Tikhon. He kicked them right out for some misdeed or other. He did this publicly and with great authority, firmly keeping all others from any temptations of even associating with them. Immediately afterwards he pronounced the words of forgiveness for the Sunday of Forgiveness and asked for forgiveness from all for all . . .&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;My still youthful consciousness was totally shocked by what I had just seen, because of the utter contrast: on the one hand, an act of driving out from the monastery, in other words, the absence of any forgiveness, and yet on the other hand, his meek plea for forgiveness for himself and others from all and to all. At the time I only understood one thing: that sometimes punishment can be the beginning of forgiveness, and that without punishment forgiveness may be impossible. Now more than ever I revere the courage and the wisdom of the remarkable Archbishop Seraphim, because the lesson that he taught me and the others stayed with all of us, as you can see, for the rest of our lives.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John was always unshakable and joyful in his faith in the most valuable and obvious of higher truths: that the life of a Christian on earth and the life of the heavenly Church were bound by unbreakable spiritual threads. And this faith of his was most touchingly confirmed in the hour of his death—as significant for Father John as it is for any other mortal. Father John left us to meet his Lord in his ninety-sixth year of life. It happened on a feast day that was particularly important specifically for Father John—the commemoration day of the new martyrs and confessors of Russia. Many of these saints who gave their lives for Christ during the cruel persecutions of the twentieth century had been his teachers and closest friends; in a way, he too was among their number. And so it was fitting that on the Feast of the New Martyrs of Russia, on the morning of February 5, 2006, just after Father John had received Divine Unction and received the Holy Mysteries (Communion) of Christ, the Lord summoned Father John to His presence.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;But even after the death of Father John, those who had the good fortune of having known him can still feel his love, his support, his prayers, and care. And they will never leave us—even when Father John is in another world.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;In 2007 the name day of His Holiness Patriarch Alexiy II happened to fall on the very first Sunday of the Lenten Fast, which is the day we celebrate the Triumph of Holy Orthodoxy. We in the brotherhood of the Sretensky Monastery had spent all the preceding week in unforgettable services marking the first somber week of the Lenten Fast. On Saturday after the Liturgy, guests began to appear for the celebration of the name day of the Patriarch. The time before Vespers and even after, till late into the night, was full of concerns such as welcoming and finding rooms for the monks, priests, and archbishops who usually stay with us in the Sretensky Monastery. When we were finally exhausted and desperately wanted to sleep, I decided that I would read the required canons and prayer rule for Communion in the morning. But to my great shame, I overslept, and now suddenly I was driving to the Cathedral of Christ the Savior for Liturgy not having completed the required prayers.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Two or three times in the twenty years in which I have served as a priest I have had to administer a service not having been prepared for it. Each time there simply have been no excuses, no mitigating circumstances of weariness in particular, nothing that could possibly drown out the cruel reproaches of my conscience. But now I nonetheless tried to convince myself that well . . . after all . . . even though I hadn’t read the required prayer rule . . . still, I had, in fairness, spent the entire week, morning, noon, and night, praying in the cathedral. And on Wednesday, Friday, and Saturday—in other words, literally as late as yesterday—I had taken Communion and had followed all the rules and said all the required prayers.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;As I was putting on my vestments and entering the area around the altar of the Cathedral of Christ the Savior, which was full of the high clergy, I was even telling myself that nowadays there are certain quite well-known modern clerics who assert that reading the prayer rule before Communion really doesn’t matter so much . . . In short, it seems that I had almost managed to work out a compromise with that little voice inside of me called “conscience,” which was reproaching me for my failure, when all of a sudden Metropolitan Varnava of Chuvashia came up to me. I had seen this elderly and extremely respected elder of the Church many times at services given by His Holiness the Patriarch, but had never once spoken to him. Suddenly the Metropolitan said to me:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“May the Lord save you, Father Tikhon, for the wonderful movie you made about the Pskov Caves Monastery. I really liked it very much. I was acquainted with Father John for fifty years and often used to go visit him in Pechory.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;The Metropolitan was referring to a documentary film that I had made about the Pskov Caves Monastery, where there were many scenes featuring Father John.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“You know what I was just remembering?” the Metropolitan con­tinued. “Maybe you’ve heard about the time during the 1950s when Father John served in a country parish. And once in the evening right after the Vigil service, robbers burst into his house, tied him up, and beat him. Then they left him there, tied up, to die. Have you ever heard that story?”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Father John 49&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Yes, Metropolitan Varnava, I do know that story. In the morning just before the Liturgy was about to begin, parishioners came and found Father John and freed him.”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;“Exactly! Yes! It was just that way! Father John came to, thanked the Lord for the near-death experience and for saving him, and went off to serve the Liturgy. And do you know what he told me later? This had been the only time in his entire life when he was about to celebrate the Liturgy without being properly prepared, without having first said all the proper prayers . . . Anyway, go with God!”&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;It so happened that Archimandrite Dionysius Shchigin was standing next to me. I approached him and told him the entire story: both about my lack of preparation and about the conversation that I had just had with Metropolitan Varnava. I confessed all to Father Dionysius, and together we marveled at how great and mysterious was the Providence of God.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Who knows what it was that we had just witnessed? Perhaps Father John through the Metropolitan had yet again taught a lesson to “one of his foolish children,” as he once called me in one of his letters. Or maybe it was that yet again we had met yet another of those priceless, hidden ascetics and servants of the Lord, whose faithful ranks will never thin in Christ’s Orthodox Church.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;[1] A klobuk is a cylindrical hat worn by monks in church.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;[2] Lavra is the name given to a monastery of exceptional importance.The Holy Trinity-St. Sergius Lavra is historically one of the most significant monasteries in Russia, founded in the fourteenth century by the great St. Sergius of Radonezh.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;[3] There were so-called “Church dissidents” at that time, who spoke out against conformism among the Russian clergy with the Soviet regime.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(c)Archimandrite Tikon (Shevkunov)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;http://everyday-saints.com/fatherjohn.htm&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://everyday-saints.com/fatherjohn.htm&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Fri, 30 Oct 2020 20:01:39 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=41#p41</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Пять встреч с тайнами загробного мира</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=31#p31</link>
			<description>&lt;p&gt;Встреча первая&lt;br /&gt;(1996 год. Республика Алтай. Кордон Язула. Адский неусыпающий червь)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Впервые я встретился с тайной загробного мира в отрезанном от цивилизованного мира труднодоступным высокогорьем кордоне Язула. Прошло более семнадцати лет, но я очень хорошо помню, что в ту ночь я никак не готовился к тому, чтобы со мной произошло что-либо необычное. То есть — никакой предварительной психологической подготовке я себя не подвергал. Особо не постился и молился как обычно. Это лишний раз подтверждает что явление того адского червя, что мне в ту ночь было, не было вызвано моим воображением, но пришло само, извне.&lt;br /&gt;Жил я в то время в большой, просторной, построенной еще в дореволюционные времена, казаческой казарме. Она была построена в то время когда здесь проходила государственная граница между Россией и Шорией. В этой казарме было достаточно помещений. Был даже спортзал. Но все до единого, эти маленькие, средние и большие помещения пустовали.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Этот мост, как мне рассказывали местные алтайцы, построил всего лишь один человек, без помощников. Он был рыжеволосый и физически столь сильный, что легко поднимал и носил на плечах коня)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Алтайский государственный заповедник в 96 году переживал трудные времена. Устраиваться егерем на работу на удаленный кордон за зарплату, которой едва-едва хватало на муку, постное масло и крупы, желающих почти что не находилось. Те, кто устраивался, будучи привлечен в Язулу экзотикой гор и удаленностью места, недолго там оставались. Два-три месяца — и смотришь, нет человека. Уехал. Причем, я заметил ярко выраженную психологическую особенность: чем экзальтированнее восторгался новый устроившийся егерем человек красотой окружающих его гор, чем больше строил планов на будущее в первую неделю своего приезда — тем скорее он уезжал. Суровые местные условия (вегетативный период для огородных культур — не более двух месяцев) и нищенскую зарплату переносить мало кто был способен. А так как я ничего не искал в этих местах кроме уединения и покаянной молитвы, то для меня кордон Язула был — как земной рай. Меня никто не беспокоил. Неделями не видел я никого кроме начальника кордона и его жены. Начальник меня работой не загружал, зная, что за мою зарплату что-то особое требовать от меня было неразумно. Жена его, все свое время отдавала своей полугодовалой дочке. Дом начальника был расположен на значительном расстоянии от казармы, в которой я жил. Поэтому уединение предоставлялось мне почти полное.&lt;br /&gt;В тот вечер, как и обычно, я до наступления темноты спек себе на утро лепешки, лег на свою постель и уснул. Электричества в казарме не было. Проснулся оттого, что почувствовал присутствие чего-то живого. Открыв глаза (спал я лежа на спине) я увидел прямо над собой необыкновенного вида существо. Оно было так близко от меня, что при желании я мог бы взять его в свои руки. Но уверяю, подобное существо взять в руки не осмелился бы никто из смертных. Я не исключаю что его не испугался бы кто-либо из святых. Но я не был тогда святым (да и сейчас грешен) — поэтому — сильно испугался. От этого существа исходил не просто страх, от него исходила такая неимоверная сила ужаса, что она, эта сила ужаса, превосходила все мои человеческие представления о страхе вообще. Существо это светилось в темноте. Оно переливалось красными, синими и зелеными цветами. Конечно, это существо было по-своему красивым, но и оно же было — неимоверно мерзким на вид. Это существо напоминало мне чешуйчатого, несколько толще человеческой руки и длиной в несколько метров земляного червя. Только этот червь был полупрозрачный. От этого червя исходили бесчисленные тонкие, натянутые особой силой нити, или, возможно, это была особая паутина или лучи цветного света – сложно описать что это было точно. Эти нити-лучи вошли внутрь моего тела и вслед за этими нитями, уцепившись за них, внутрь меня вошел весь этот червь — целиком. В это время я начал испытывать в своем теле адские мучения. Жестоко мучиться вместе с моим телом начала и моя душа. Душа моя в тот момент, стала мучиться значительно сильнее и безотраднее, чем мучилось мое тело.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов5.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Первое, что я понял, это то, что я оказался в безраздельной власти этого неизвестно откуда явившегося червя. Червь был один, но он своими нитями-лучами охватывал и мучил все мое тело с головы до ног. Он мучил пальцы моих ног даже в том случае, когда не касался их своим ртом, потому что нити-лучи, исходившие от него, охватывали своим томлением и силой всего меня в целом. Он ползал внутри меня, грыз меня и делал такие невероятно противные, всасывающие внутрь себя движения, которые вызывали в моем теле такое тягостное внутреннее муторное томление, что описать силу и характер этого томления невозможно. Не испытывал на земле я никогда таких страданий, которые хотя бы приблизительно могли бы своим характером напоминать мне те страдания, которые причинял мне этот червь. Единственной моей мыслью в то время было… Что бы вы думали?! Желание избавиться от этого червя?!! Нет. Но мне было так плохо, что от ужаса во мне застыли все мои мысли. Величина страданий была столь высока, что я впал болевой шок и в ступор.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Ступор (от лат. stupor — оцепенелость, неподвижность) – состояние обездвиженности и молчания; симптом психических болезней. Больной не реагирует ни на что происходящее вокруг, реакции на боль ослаблены, больной не отвечает на вопросы, отказывается от еды…)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В эти минуты я познал что такое — богооставленность и одиночество которое испытывает душа находящаяся в аду. Сил у меня не находилось даже на то, чтобы просить Бога о помощи или хотя бы чтобы я смог вспомнить Его имя. Неведомо как — я оказался посреди пылающего огнем океана страданий. Все вокруг меня и внутри меня наполнилось невыразимого по силе мучения. Червь методично и размеренно делал свое мрачное дело. Он вытягивал из меня все те внутренние силы, какие тогда во мне были. Он наносил моей душе и телу такое нудное и сильное томление, что сравнить это томление не с чем. Если бы мне тогда, предложили на выбор, или прыгнуть в котел с кипящей водой или в костер – или же остаться во власти того самого червя, который грыз меня в ту ночь, я бы не думал долго. Кипяток, огонь, пытки – все, что угодно; но лишь бы избавиться мне от власти этого не знающего ни малейшего чувства жалости существа, с которым я в ту ночь встретился. Даже сейчас, спустя семнадцать лет после того, как произошел со мной этот случай, мне становится плохо, при воспоминании о том, как это было. Наконец, червь выполз из меня и медленно-медленно стал уползать, удаляясь в темноту ночи. Ночь же тогда была на удивление темной.&lt;br /&gt;Как только ко мне вернулась способность владеть мыслями, первое, что во мне родилось, это была молитва к Богу.&lt;br /&gt;— Господи, за что?!!&lt;br /&gt;— Не «за что?», а «для чего?» — услышал я ровный голос, ясно прозвучавший внутри моего сознания. — Не сомневайся в том, что адский неусыпающий червь на самом деле существует. Это не образ и не аллегория. Это реальное живое существо, которых в аду много. Старайся жить в будущем так, чтобы он не ел тебя после твоей смерти за грехи твои.&lt;br /&gt;Все. На этом все прекратилось. Более я ничего не слышал и не видел ни внутри себя, ни вокруг вплоть до самого утра.&lt;br /&gt;Впечатление от происшедшего, разумеется, не давало мне долго ещё потом уснуть. Утром, после чтения положенных молитв я спросил Бога:&lt;br /&gt;— Почему, Господи, я ничего не знал о этом черве раньше? Почему другим людям Ты не показываешь его? Пусть его испытает на себе кто хоть раз, тогда и грешить не захочет ни за что на свете!&lt;br /&gt;— Ты ищешь Меня. Молишься Мне. Вот поэтому Я показываю тебе то, что служит твоему спасению. Тем же, кто не ищет Меня и не молится Мне, Я не открываю ничего. Если же ты расскажешь о том, что Я открываю тебе, тем, кто не ищет Меня, то они не поверят тебе, отвернутся и назовут безумным. Так что лучше молчи о том, что ты видел и не говори об этой ночи ничего никому ближайшие годы.&lt;br /&gt;Когда наступило раннее утро, я вышел из казармы на улицу и посмотрел на горы. Снизу, из долины реки, как это и было обычно в это время года, поднимался ранний утренний туман.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов6.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Сложно описать те чувства, что я тогда испытывал. После перенесённого мной жестокого, несравнимого ни с чем страдания, я смотрел на мир иными глазами, не такими как за день до этого. В душе моей, как мне казалось, слышалось искусное пение Святых Ангелов, воспевающих Бога без слов. Душа моя в то утро молилась так как до этого мне не удавалось молиться никогда.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов7.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Встреча вторая&lt;br /&gt;(1997 год. Республика Алтай. Балыктуюль. Клиническая смерть.)&lt;br /&gt;В планы мои не входило уезжать с высокогорного кордона Язула в 1997 году. Но из-за болезни (мучающей меня с юношества) в 97 году я заболел; окончательно слег и понял что лежать мне опять придется никак не менее двух-трех месяцев. Посоветовавшись с друзьями, собрав остатки сил я переехал в поселок Балыктуюль чтобы за мной был уход. Сам себе готовить пищу я уже не мог. Вставал с постели не чаще двух раз в сутки.&lt;br /&gt;Пролежал я в Балыктуюле почти четыре месяца и наконец умер.&lt;br /&gt;«Потому и вы будьте готовы,&lt;br /&gt;ибо в который час не думаете,&lt;br /&gt;приидет Сын Человеческий».&lt;br /&gt;Мф.24, 44.&lt;br /&gt;Сперва я даже не понял, что я умер. Ясное осознание того что произошло пришло ко мне позже; уже тогда, когда я окончив свой полет сквозь длинный узкий тоннель, прибыл в мир лишь весьма и весьма отдалённо похожий на наш.&lt;br /&gt;Первым сильным впечатлением было то что я перестал чувствовать острую боль предшествующую моей предсмертной агонии. Боли, просто в одно мгновение не стало и всё.&lt;br /&gt;Вначале я какое-то время был уверен, что мне снится сон, в котором я видел себя висевшим недалеко от потолка моей комнаты. Оглянулся назад вниз. Увидел себя самого лежащего на кровати с отброшенным к стене одеялом. Внутри потолка в это время образовалась воронка, состоявшая из круглых светящихся синеватых колец которые сужаясь образовывали собой тонкий круглый светящийся изнутри тоннель. Мне казалось что диаметром эти кольца у потолка были что-то около метра. Сам же я был размером, может, с человеческую ладонь, может, чуть больше или чуть меньше. Точно сказать сложно да и события развивались быстро.&lt;br /&gt;Какая-то могущественная не подчиняющаяся моей воле сила связала меня, впихнула в тоннель и понесла по нему с непостижимой для моего сознания скоростью. Скорость полета долго нарастала все более и более. Кольца, из которых состоял этот тоннель, сначала слились для меня в некое единое целое, а потом я вообще перестал их видеть. И свист в сознании при полете. Неприятный такой, почти беззвучный, но в тоже время очень-очень сильный: «в-ш-щ-щ-щ-щ-щ-и-и-и-и…..»&lt;br /&gt;Судя по всему, как только начался этот полет, то время, к которому я привык на земле, перестало действовать на меня. Сколько земного времени я пробыл в ином мире? Я не знаю этого. Одно помню хорошо: в доме, где я умер, был не очень поздний вечер. Посторонних в доме не было. Когда же я вернулся, солнце уже зашло, но было светло, почти&amp;#160; так же, как днем. На часы у меня и мысли тогда не было смотреть, потому что мне было явно не до них.&lt;br /&gt;Мне казалось, я летел так долго, что не минуту, не час, не два, а годы. Наконец, стало казаться, что полету не будет конца. Помню, как меня томила и мучила эта мысль: «Да когда же этот полет окончится? Да когда же он окончится? Неужели он не окончится никогда?» Наконец, где-то там, в почти бесконечной дали, я увидел светящуюся точку и понял, что это выход из тоннеля. Точка быстро приближалась увеличивалась в размерах. Я миновал выход и оказался в незнакомом месте.&lt;br /&gt;Вот там-то я уже яснее ясного понял, что то что я вижу, это точно не сон, и что мой земной мир, для меня теперь уже столь далеко, что можно было сказать — что его не существует!&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Знакомство души с тайнами иного мира)&lt;br /&gt;Место в духовном мире, в которое я попал после выхода из тоннеля, было сумрачным. То что я видел, отчасти, походило на то какой на земле бывает яркая лунная ночь. Каменистая, без упоминания о какой-либо растительности почва наводила уныние. Рядом никого не было. Я оглянулся и посмотрел на выход из тоннеля, из которого я прибыл. Выход был большим и имел странное свойство. Когда я думал о нем, то видел его отчетливо и ясно, но когда отвлекался мыслями на иное, он начинал бесследно исчезать из моего сознания. Я быстро понял сколь там все другое. Себя я там тоже видел другим, не так как на земле.&lt;br /&gt;Я посмотрел на свои руки, ноги и удивился. Члены моего тела были полупрозрачными. А если сказать точнее, то они у меня были и их у меня не было. Я выглядел как слабо-слабо светящаяся в полусумраке маленькая идеальная сфера. С удивлением глядя на себя я никак не мог понять, почему мои руки, ноги и голова то появляются у меня в сознании, то вдруг бесследно исчезают с поля моего зрения. Сейчас я уверен, все те кто попадут туда, весьма и весьма быстро освоятся там со всеми теми новыми удивительными способностями, которые у них там откроются. Там всё повинуется воле человека по такому же принципу как на земле. Как на земле, там всем движут желания. Если там захочется идти куда-либо — то надо (как и на земле) просто пожелать куда ты хочешь прибыть. Тело-шар само начнет, мгновенно и очень надо сказать быстро, перемещаться в том направлении куда человеку хочется. В минуту, интуитивно разобравшись как там передвигаются я быстро полетел вперед. Пролетев значительное расстояние, остановился.&lt;br /&gt;Желая видеть то что находится впереди меня, я точно так же, как и на земле, сфокусировал свое зрение на том что было вдали. А передо мной ничего не было кроме темной каменистой пустыни, да вдалеке были горы. В это мгновение произошло до глубины души потрясшее меня чудо. Пустыня и горы исчезли с поля моего зрения совершенно бесследно. Исчезли так, как будто в помине их не было. Вдали вверху я увидел селения праведных. Что было уж совсем удивительным, так это то что я не только видел то что там было, но живо чувствовал то — что там чувствуют те кто там живёт. Я чувствовал такое блаженство, какое на земле испытывать внутри себя мне никогда прежде не доводилось. Это было завораживающе прекрасно. Более же всего меня привлекал покой что там был. Покой удивительный стойкий. Нерушимый покой в Боге. Когда же я полюбопытствовал вниз, то увидел ад и мучающихся там грешников. Когда же хотел видеть дальше, то то, что видел в аду бесследно исчезало из сознания и с каждым усилием воли открывался всё новый и новый вид. Взгляд мой проникал дальше и дальше по безднам ада, и этим безднам не было ни конца ни края. Также и в селениях Святых — было не одно место, но их очень и очень много. Я быстро сообразил что здесь можно видеть все и вся, не сходя с того места где находишься, но вот переместиться в другое место — уже сложнее, да и не везде пропустят (это я понял позже). Как бы то ни было, но я был растерян. Тупо стоял и думал: «И что же мне делать теперь дальше? Рядом никого нет. Я могу видеть всё, но куда(?) мне надо идти — не знаю…»&lt;br /&gt;В то время, пока я стоял и рассматривал все что мог, со мной произошло непостижимо сильное изменение души; характер которого вряд ли можно точно описать словами. Там я понял, что смерть уже не имеет надо мной никакой власти. Как это осознание пришло? Я не знаю. Думаю, Сам Бог там открывает душе всё и это делается извне, делается могущественно и властно. Ты ни о чём не просишь, но в тебе всё удивительно сильно меняется по воле Бога! В мгновение ока дух мой охватил все окружающее меня бесконечное пространство и вечность как она есть в целом… Я понял, что нахожусь в мире, который бесконечен. До глубины души принял мысль что этот бесконечный прекрасный мир где уже никогда не будет смерти — предназначен Богом именно для меня. Я понял, что я бессмертен и что я буду жить здесь вечно! Я отчетливо понял и осознал, что НИКОГДА-НИКОГДА я здесь не умру!!! НИКОГДА!!!&lt;br /&gt;Чувство такой бесконечной радости охватило меня, которую человек, живущий на земле даже и отдаленно представить себе не сможет. Это можно только пережить там… Пережить это там и постараться запомнить. Так чувствовать, так жить и так дышать вечностью и блаженством окружающего пространства, как дышит вечностью и блаженством душа в ином мире — на земле — совершенно невозможно. Одно мгновение блаженства там — было для меня столь всеобъемлющим, что я напрочь забыл землю и все, что когда-либо было на ней. Вот тут-то я и понял, что самое важное для меня в ином мире — это всего лишь ОДНА ЕДИНСТВЕННАЯ мысль: «угодил я Богу своей жизнью на земле, или все же нет?»&lt;br /&gt;Я упал на колени. Да, я был слабо светящимся шаром, но как только я подумал о молитве, у меня мгновенно появилось тело, и я воздел свои руки к Небу.&lt;br /&gt;— Господи! — взмолился я. — Неужели уже все…? Неужели я уже умер!? Ведь я еще такой молодой!!! Я даже толком не понял как надо правильно жить на земле… И я уже умер? И уже нет для меня возврата назад?!! (мне был 31 год)&lt;br /&gt;Чувства мои необыкновенно ускорились. В мгновение ока передо мной пролетела суть моей (во многом бесполезно прожитой) жизни… Да и какой такой особой милости от Бога мне было там ожидать для себя, если до двадцати семи лет я был искренне убеждённым атеистом? Господи!!! Как жестоко жалел я тогда, что силы своей души и тела я отдавал на земле, да всему, чему угодно, но только не на угождение Богу. Да, конечно, когда я пришел к вере, я молился так усердно, как только мог, но ведь и грехи мои до прихода к вере — были немалыми. Не вспомнил я там ни о своих земных молитвах, ни о покаянии, но вспомнил я там — грехи свои и ужаснулся… Оказалось, что на земле я большую часть времени ценил и гнался совсем не за тем, что мне было на самом деле нужно!!! А нужно мне было только ОДНО — ТОЛЬКО угождение Богу. ТОЛЬКО угождение Богу и больше Н-И-Ч-Е-Г-О!!!&lt;br /&gt;В это время я увидел огромную стаю демонов, неожиданно, откуда-то сверху появившихся вдали.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов9.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(мое испытание и возвращение к своему умершему телу)&lt;br /&gt;Демоны страшно кричали на разные лады. Их крики чем-то напоминали беспорядочный лай огромной стаи собак, громкое карканье ворон и непрерывный истеричный рёв одновременно! Демонов было несколько десятков. В своём полете они с силой толкались неистово сшибая друг друга. Одним словом, жестоко боролись между собой — за право первым приблизиться ко мне чтобы схватить. По их поведению, я понял, что мира между собой у них не было. Бесы быстро приближались ко мне и времени на то чтобы разглядывать их и на раздумья у меня не было ни секунды.&lt;br /&gt;Я удесятерил силу своих молитв.&lt;br /&gt;— Господи! Верни меня назад на землю!!! Не дай мне попасть в плен к сатане!!!&lt;br /&gt;Между тем демоны, как мне показалось, были уже в пятнадцати двадцати метрах от меня. Одно-два мгновения — и я оказался бы в полной их власти.&lt;br /&gt;Сразу хочу предупредить: не приведи Бог кому видеть бесов в том их обличье, какое они имеют на самом деле. Вид бесов НЕВЫРАЗИМО ужасен. Тело смолянисто-черного цвета, формой безобразное. Если сделать мерзкий гибрид и к частям человеческого тела в разных вариантах прилеплять: собачьи, паучьи, козлиные и змеиные элементы, то можно получить некое подобие их вида. Но самое мерзкое в их облике — это не их тело, а их глаза. Они пылают темно-темно-красным огнем. Глядя в эти глаза, сразу начинаешь понимать, что ненависть беса к человеку выше человеческого понимания и описана она никакими земными словами быть не может. Глядя в глаза бесу, начинаешь предельно ясно осознавать, что в душе беса нет и даже не может быть совершенно ничего, кроме ненависти и зависти к человеку… Все его желания направлены только на единое зло.&lt;br /&gt;— Господи!!! — взмолился я изо всех своих сил.&lt;br /&gt;В самое последнее мгновение, когда стая бесов уже готова была схватить меня, я увидел высоко-высоко над собой гигантское возмущение. Было такое впечатление, что прямо надо мной кто-то с силой кругообразно возмутил темное небо, и по нему пошли бескрайние волны, состоящие из бесчисленных капелек серебристого тумана.&lt;br /&gt;В это время неведомая мне сила бесцеремонно схватила меня, выдернула из-под самого носа у бесов и понесла в противоположную от них сторону. Что это была за сила — и кому она принадлежала, я не знаю. Эта сила весьма скоро доставила меня к выходу, через который я в эти места прибыл и от которого успел уйти далеко. Не мешкая, эта сила запихала меня в воронку входа в тоннель. После недолгого полета вход сузился и начался мой обратный, с той же сумасшедшей скоростью быстрый полет назад, каким он был тогда когда я летел с земли в иной мир. Опять мне казалось, что я лечу в тоннеле бесконечно. Был тот же самый противный свист в сознании: «в-ш-щ-щ-щ-щ-щ-и-и-и-и…..». Полет был до безумия утомительным для меня, несмотря на то, что во время полета я совсем никаких усилий (для собственно полета) не предпринимал. Меня несла какая-то сила, и она не спрашивала меня о том, хочу ли я вообще куда-то лететь, или же нет? Когда я прибыл в земной мир, то душа моя была до последнего предела истомлена, измучена и вымотана всем тем что я видел и пережил; особенно же тем шоком и потрясением которое я испытал при встрече с демонами. Вернулся на землю я из тоннеля уже не в комнате где вошёл в него, а высоко-высоко в небе. Отчетливо и подробно успел разглядеть: землю, горы, быстро увеличивавшийся в размерах поселок Балыктуюль, поселковые дороги, дома и редких прохожих идущих по дорогам. Солнце уже зашло, но на улице было почти так же светло, как днем. Я, не чувствуя никакого препятствия, (даже ветер по мне не прошёл) резко и сильно снизив скорость полета, сквозь шиферную крышу и потолок залетел в комнату. Потом медленно-медленно приблизился к своему телу, лежавшему на постели.&lt;br /&gt;Первая мысль, что тогда посетила меня, была такая:&lt;br /&gt;«Слава Богу!!! Убежал я от этих жутких бесов!!!»&lt;br /&gt;Потом я осмотрелся кругом — и страшной, неописуемой силы тоска навалилась на меня. У меня было такое чувство, что кто-то навалил на меня огромную, совершенно неподъемную гору печали. Все вокруг, сама атмосфера земная казалась мне ужасной тюрьмой, мрачным местом тягостного томления и мучений. В памяти же моей так живо тогда стояли те обители праведных, которые я (так совсем еще недавно) видел там, в загробном мире… В душе моей отчетливо запечатлелась радость бессмертия и все те необозримые красоты и пространства, которые я там так ясно почувствовал. Невероятно огромная печаль душе — увидеть и познать реальную радость бессмертия, живо осознать открывшееся невыразимо прекрасное и в тоже время грозное величие вечной жизни и, увидев, все это — почти в тот же миг — потерять!!! Какой мерзкой, какой дурно пахнущей, какой отвратительной показалась мне тогда вся эта моя прошлая и будущая земная жизнь!!! Всё что меня окружало, вызывало во мне сильную душевную тоску и значительную боль. Я чувствовал себя так словно у меня был просторный теплый, обустроенный дом, но меня из него выгнали и я оказался нагишом на улице, под дождем и холодным ветром.&lt;br /&gt;«Господи!!! Господи!!! Лучше бы я не возвращался сюда вообще никогда!!!!!!!» — эта мысль на какое-то время настолько полностью овладела моей душой что вытеснила из меня все остальные размышления и чувства. Невыразимой силы тоска по только что виденному мной Царствию Бога невероятно жестокой болью разрывала всю мою душу весьма и весьма безжалостно мучая ее!&lt;br /&gt;(Эта невероятной силы печаль по Царствию Небесному, которое я увидел в другом мире, потом ещё стойко держалась во мне около четырех месяцев. Всё это время я не мог ни о чем земном — не только говорить, но даже думать. Я мог лишь молиться и каяться что живу не так как велит Господь. И эта тоска и непрестанные мои тогда молитвы не были самовнушением, но так проявлялась реальное желание вернуться к тому Небесному что довелось мне увидеть там, за порогом жизни в теле. Тоскую по этому Небесному и мучаюсь от многого земного я и до сего дня)&lt;br /&gt;Еще же более худо мне стало тогда, когда я всмотрелся в свое тело…&lt;br /&gt;Голова моя (очевидно, от боли перед смертью) была сильно повернута налево, немного вперед и вниз. Лицо было перекошено и неподвижно. Без крайнего омерзения я не мог смотреть на своё тело. Оно мне казалось таким холодным и противным что это невозможно было выразить никакими словами! Все, что у меня есть, я бы в ту минуту отдал, — лишь бы только мне не входить вновь в свое тело! Даже сейчас, когда уже прошло более 19-ти лет, воспоминания о этих минутах вызывают во мне отвращение.&lt;br /&gt;Я в нерешительности висел в воздухе возле темени своей головы и раздумывал. Я ясно осознавал, что теперь у меня есть только два пути: или войти в свое мерзкое отвратительное тело, или же — назад в тоннель и в лапы к тем бесам, от которых я не так давно сумел таки, чудом Божиим, сбежать.&lt;br /&gt;Когда я вспомнил о бесах, то путь назад и встреча с ними показались мне намного страшнее, чем сделать попытку войти обратно в свое тело. Я не знаю, кто тогда руководил мною, да и руководил ли вообще? Чисто подсознательно я через темя попытался протиснуться в свое тело, войдя сначала в центр черепной коробки.&lt;br /&gt;Господи!!! Мое тело встретило меня — ледяным холодом, безжизненностью и каким-то (ни с чем земным не сравнишь) ужасно неприятным запахом! У меня было такое чувство, что я вошел в безжизненный, невыразимо мерзко воняющий застарелой тухлятиной камень. Крайне отвратительное было ощущение, ни с чем земным (по мерзости своей) совершенно не сравнимое. В тело я вошел, но закрепиться внутри него я, несмотря на все усилия своей воли, не мог. Я повторил эту попытку несколько раз и, наконец, убедился в том, что самостоятельно, без посторонней помощи, закрепиться в своем теле я не могу.&lt;br /&gt;Вот в это время я испытал всю глубину отчаяния умершего человека.&lt;br /&gt;Я висел над своим телом, смотрел на него и обреченно думал:&lt;br /&gt;«Зачем только я вернулся назад, в эту комнату? Все напрасно! Тело мое не принимает меня. Теперь только обратно в тоннель и туда, к началу мытарств, бесам навстречу»&lt;br /&gt;Я повернулся и посмотрел на то место в потолке, через которое я ушел в иной мир. Медленно-медленно я начал удаляться от своего тела, ясно осознав, что делать мне тут уже больше нечего и что без посторонней помощи ожить я не смогу.&lt;br /&gt;В это время меня кто-то схватил, поднес к макушке моей головы и с большой силой резко как бы «вдавил» мою душу, через центр черепной коробки где темя, прямо в мое тело. Я ясно видел чьи-то руки, сложенные крест-накрест, ладонь на ладонь, вдавливавшие меня в меня. Сложены они были точно так же, как обычно складывает руки тот, кто делает другому человеку непрямой массаж сердца — я отчетливо почувствовал тепло этих рук на своей голове и сильное давление на голову. Размером же моя душа была перед тем, как меня вдавили в мое тело, как новорожденный младенец и даже меньше, но когда меня кто-то вдавил в мое тело, то я сразу своими размерами точно совместился сам с собой. Руки стали руками, ноги — ногами, ну и все прочее соответственно. Я с облегчением тогда подумал: «Ну, слава Богу! Вошел. Не без посторонней помощи, но все же вошел обратно…» Тело мое уже не казалось мне таким мерзким и ужасным, как при прошлых нескольких попытках самостоятельно войти в него. Но, как оказалось, обрадовался я в тот момент всё же преждевременно. Я даже тогда и подозревать не мог, сколько ещё тягостных мучений и невообразимо неприятных испытаний будет ожидать меня еще впереди за мои грехи, совершенные мною в моем безбожном прошлом.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(возвращение к жизни и мое внутреннее состояние в течении четырех месяцев после моего посмертного опыта)&lt;br /&gt;Хотя душа моя вошла наконец таки в тело, я не чувствовал себя живым. Сердце мое стояло, дыхания не было.&lt;br /&gt;Даже не знаю, какими словами можно было бы правдиво описать все то, что я тогда чувствовал… Душа моя делала титанические усилия, для того чтобы сердце начало биться, но у меня ничего не получалось. К тому же, как только я вошел в тело, ко мне сразу же вернулась способность чувствовать физическую боль. Во мне в тот момент заболело все, что только могло болеть. Если бы рядом был хоть кто да-нибудь, кто помог бы мне сделать это самое первое движение сердцем! Но рядом никого не было.&lt;br /&gt;Я старался как мог, но сердце мое молчало. И опять (во второй раз уже) я подумал: «Напрасно все. Сердце мое не сможет начать биться без посторонней помощи. Это невозможно для меня! Мне не удастся обмануть свою смерть».&lt;br /&gt;Еще бы немного — и я бы ушел бы из своего тела сам, потому что был в полном отчаянии и чувствовал свое бессилие что-либо еще сделать для того, чтобы сердце мое начало биться.&lt;br /&gt;Но в это время я почувствовал внутри себя чьё-то мысленное внушение и даже как бы чей-то приказ:&lt;br /&gt;— Трудись. Трудись изо всех сил. Оно станет биться, станет, только ты не переставай трудиться.&lt;br /&gt;Я почувствовал прилив душевных сил и делал такие усилия, на какие только был тогда способен. И вот в сердце вошла острая пронзительная боль (я едва не лишился тогда своего сознания от этой боли — настолько она была сильной и острой), и сердце не забилось, нет… Оно дрогнуло, как мышиный хвостик, дрогнуло несколько раз и, наконец, «тук………….тук………….тук….тук….тук» — забилось. Я обрадовался было. «Наконец-то ожил!» Но за грехи мои, радость моя опять была преждевременной. В легких моих не было ни капли свежего воздуха. Тело мое и мое сознание мучились от жестокого удушья, сердце, едва-едва начавшее биться, грозило остановиться оттого, что у меня не было дыхания.&lt;br /&gt;Потом, уже после того, как я ожил и смог анализировать свое состояние более-менее адекватно, я сказал сам себе: «Нет, не одну смерть я пережил в этот вечер, а их было три».&lt;br /&gt;Все, что мне тогда было нужно сделать, это только вдохнуть хоть немного воздуха. Я делал неимоверные усилия вдохнуть этот воздух, хоть бы совсем немножечко, и все получилось так же, как и с сердцем. Вначале в легкие вошло совсем немного воздуха. Как мне показалось, всего лишь со спичечную головку, потом больше, больше и, наконец, я задышал. Вот тут бы мне обрадоваться, что все самое страшное осталось позади. Но мне было совсем нерадостно. Тело болело так жестоко, что я едва-едва не кричал во весь голос от той страшной боли, что царствовала тогда во всём моем теле. И жажда… У меня появилась такая жажда, какой я никогда — ни до, ни после этого случая — не испытывал. Мне казалось, что если я сейчас не попью воды, хоть немного и как можно скорее, то я не смогу перетерпеть эту жажду и опять умру.&lt;br /&gt;Встать у меня сил не было. Я упал с кровати головой вниз, больно ударился лицом о пол, и пополз в другую комнату, где стояло ведро с водой. Только лишь после того, как я обливаясь от сильного триммера рук смог «с горем пополам» часть воды набранной в металлическую кружку выпить, я понял, что теперь уже я буду жить дальше!&lt;br /&gt;Я лежал на полу и в ужасе думал:&lt;br /&gt;«Так что же это со мною сейчас было? Неужели это был все таки сон? Но нет… Сны такими не бывают. Значит, я пережил клиническую смерть и был в ином мире. Но вот только рассказывать об этом я никому не буду. Потому что никто не поверит…»&lt;br /&gt;Я про запас обливаясь водой, напился, потому что руки ходили ходуном так, как будто я держал в своих руках не кружку с водой, а включенный на полную мощность пневматический отбойный молоток. Потом я уполз обратно в ту комнату, где была моя постель. Минут, наверное, десять лежал я там перед постелью, не имея сил забраться на нее с пола. Но наконец я заполз на нее как-то и тут же потерял сознание. Когда же я пришел в себя, уже была поздняя ночь.&lt;br /&gt;То что я увидел во время моей клинической смерти, коренным образом изменило мою дальнейшую жизнь. Я практически полностью потерял вообще всякий социальный интерес к жизни, потерял интерес вообще ко всем и ко всему. Стал мало кушать. В течение четырех месяцев после этого случая я вообще почти ни о чем ни с кем не разговаривал. Меня заботило только одно — покаянные чувства в моем сердце и молитва к Господу Иисусу Христу.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Потом прошел год. Интерес к жизни мало-помалу стал возвращаться ко мне. Я (после почти пятилетнего перерыва) снова стал курить сигареты. Изредка стал выпивать спиртное. Стал с вожделением поглядывать на женщин. Но тот страх и ужас, что я пережил во время моей клинической смерти в 1997 году, не ушел из моей души и до сего дня. Теперь уже я не просто верю, я ТОЧНО знаю, что по смерти — нет небытия. Я ТОЧНО знаю, что за гробом, меня будет ждать Суд Божий. ТОЧНО знаю, что Бог будет судить меня не только за дела мои, но и за все те мысли мои, которые я принял в свою душу и за все те мысли с которыми я согласился. Также я заметил, что каким-то сокровенным образом во мне остались жить те воспоминания о светлых бесчисленных обителях Царствия Божиего, что я видел там, за гробом.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов12.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Иногда на мою душу находят воспоминания о тех Светлейших Небесных обителях, описать красоту которых не может язык человеческий. Мысли мои в это время невольно останавливаются от своего обычного течения, а душа моя начинает безмолвно впитывать внутрь себя необыкновенно живое и тихое Дыхание Бога. Во время таких воспоминаний, душа моя, обычно набело без правки и без обдумывания смысла пишет стихи, подобные этим:&lt;br /&gt;Небесный странник&lt;br /&gt;Я летел над миром в тишине,&lt;br /&gt;Видел тысячи людей и судьбы их.&lt;br /&gt;В тайнах сердца, в самой глубине,&lt;br /&gt;Дух мой во смирении утих…&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Ангел Божий разум мой раскрыл&lt;br /&gt;К тайнозренью славных дел Творца,&lt;br /&gt;Вложил в душу мощь незримых крыл —&lt;br /&gt;Плакать у подножия Креста!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Крест Христов! Ты Небо на земле!!!&lt;br /&gt;На Тебе распялся наш Творец!&lt;br /&gt;Все грехи в Божественном Огне&lt;br /&gt;Сжег Господь, Небесный наш Отец.&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Дух мой, весь охваченный слезами,&lt;br /&gt;Над землею грешной полетел,&lt;br /&gt;Тайны мира мне раскрылись сами,&lt;br /&gt;Перед ними ум мой онемел.&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Я увидел верой Правду Божью,&lt;br /&gt;Правда Божья истинно проста!&lt;br /&gt;Счастье мира — только у подножья&lt;br /&gt;За весь мир распятого Христа!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Простоты Господней не умея&lt;br /&gt;Оценить, идем мы В НИКУДА,&lt;br /&gt;Ослепленные безумнейшей идеей,&lt;br /&gt;Счастье обрести, но без Креста!!!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Крест Господень — мой Небесный Путь!&lt;br /&gt;Крест Христов мне счастье и отрада!&lt;br /&gt;Крест Христов, Россия, не забудь!&lt;br /&gt;Крест для русских — Божия награда!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Духом я надеюсь видеть Русь&lt;br /&gt;Странницей Небесной средь народов;&lt;br /&gt;Жаль, что сердце поражает грусть:&lt;br /&gt;Кающихся, в общем-то, немного…&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Ждем войны?! Иль ужасов каких?!&lt;br /&gt;Долго ль будем Бога искушать?!&lt;br /&gt;Ждем прихода казней мы лихих,&lt;br /&gt;Чтоб неволей пред Христом рыдать?!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Но я верю: все ж проснется Русь!&lt;br /&gt;Русь ведут Святые и Господь,&lt;br /&gt;Плачем сердца к Богу прикоснусь,&lt;br /&gt;Пусть умолкнет немощная плоть.&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Я летел над миром в тишине,&lt;br /&gt;Видел тысячи людей и судьбы их.&lt;br /&gt;В тайнах сердца, в самой глубине,&lt;br /&gt;Дух мой во смирении утих…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Встреча третья&lt;br /&gt;(Республика Алтай. Барангол. 1998 год. Повторное переживание адских мучений)&lt;br /&gt;Тот, кто обратил внимание на даты глав, без труда может заметить:&lt;br /&gt;— адский червь мне был показан в 1996-ом году. После чего я надолго заболел.&lt;br /&gt;— клиническую смерть пережил в 1997-ом.&lt;br /&gt;— случай о котором хочу рассказать в этой главе, происходит в 1998-ом году.&lt;br /&gt;Налицо просматривается порядок и воспитательная цель. Бог ежегодно предупреждал меня: «Не расслабляйся. Относись к тому, что будет ожидать тебя за гробом, внимательно и серьезно». Бог в 98-ом году посылает мне (уже третье) сильное потрясение из иного мира, которое всякий на моем месте — запомнил бы на всю свою оставшуюся жизнь.&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;С внешней стороны этот случай ничего особого собою не представлял. Никаких интересных событий, подобно тем, о которых я рассказывал прежде, со мной не происходило. Я мирно прогуливался по берегу Катуни рано утром, и ни о чем таком особом не думал. Кажется, как и обычно, читал молитву Иисусову внутри себя. И вдруг меня словно громом по голове стукнуло. От неожиданности я резко присел на корточки и коснулся коленями земли. Душа моя мгновенно, без всяких там полетов и предупреждений (за грехи мои тяжкие) оказалась охвачена адскими мучениями.&lt;br /&gt;Сразу хочу сказать, что сила адских мук ни с чем не сравнима и что земными словами ее описать невозможно. Как бы кто ни старался, но силу и характер адских мучений описать не сможет никто. Описать их можно только приблизительно.&lt;br /&gt;Первое, что я почувствовал, это невыразимый жар и жажду моментально охватившие все мое тело.&amp;#160; Второе — почти все мои мысли мгновенно остановились во мне.&lt;br /&gt;Мне было так невыносимо плохо, что я не мог издать даже стона. Если бы я мог в то время закричать, то это было бы большим облегчением для меня. Но я не мог кричать. Вот когда я опытно понял смысл слов Иисуса Христа: «…а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25.30)&lt;br /&gt;Действительно, адская боль оказалась настолько ужасной для меня, что от боли я не мог раскрыть своего рта. Челюсти мои «приклеило» друг к другу от боли так, как будто их зажали в кузнечные тиски. В этот момент мне вспомнились все те самые сильные боли, какие я только испытывал до этого случая. Острая зубная боль и прочее. «Но нет… — подсознательно думал я тогда (эта мысль во мне присутствовала отчетливо), — любая земная боль — это райское наслаждение по сравнению с тем, что я испытываю сейчас…»&lt;br /&gt;Гораздо же более моего тела в те минуты мучилась моя душа. В это время я опытно познавал, что чувствует та душа которая остается без благодати Бога! Ведь когда душа попадает в ад… Бог не мучает душу. Бог просто отступает от того, кто сам отступил от Него своим вниманием. От души отходит Дух Бога. А Дух Бога для души всякого человека — это то же самое, что земной воздух для тела, и даже еще нужнее и важнее.&lt;br /&gt;Без земного воздуха тело человека не может жить, оно начинает жестоко мучиться и умирает. Так и душа человека: без Духа Бога душа умирает внутри себя и уже НЕ МОЖЕТ помыслить или почувствовать внутри себя СОВЕРШЕННО ничего доброго или же утешительного. Та адская мука что я испытал, чем-то, по характеру своему отдаленно напомнила мне предсмертное мучение от удушья.&lt;br /&gt;Помню, как-то в детстве мы баловались в детдоме. Двое мальчиков обернули мне простынь вокруг шеи и стали с силой тянуть ее в разные стороны. Я посинел, стал махать руками, но они, весело и громко смеясь, все продолжали и продолжали тянуть эту обернутую вокруг моей шеи простынь до тех пор, пока у меня от нехватки кислорода не подкосились ноги и я не упал. Адские муки чем-то отдаленно напомнили мне это удушье. Вот только боль и страх от адских мук, были многократно сильнее боли и страха при жестком удушье.&lt;br /&gt;И еще что запомнилось мне очень хорошо: душа, оставленная Богом (не знаю, как у других, но у меня это было именно так), НЕ МОЖЕТ молиться. Она даже не может подумать о том, что бы просить ей помощи у Бога. Бог лишает ее благодати молитвы.&lt;br /&gt;Я лежал на земле, от боли скрежетал зубами и не мог ничего подумать.&lt;br /&gt;Ни «за что?», ни «почему?», ни «когда же это наконец кончится?» — никакие такие вопросы даже отдаленно не возникали в моем сознании. Единственное, что я в тот момент думал внутри себя, принадлежало, собственно, даже и не мне. Я слышал чей-то голос, ясно и четко по-русски сказавший мне:&lt;br /&gt;— То, что с тобой сейчас происходит, если не исправишь свою жизнь, по смерти с тобой будет происходить вечно.&lt;br /&gt;Я же совсем ничего не мог не то что вслух ответить, я даже мысленно ничего ответить на это не мог — так мне было худо.&lt;br /&gt;Наконец, эта неожиданно на меня навалившаяся мука отошла от меня, но отошла не сразу, а постепенно.&lt;br /&gt;Я с трудом встал и на трясущихся ногах с трудом поковылял к своему дому. Благо, от дома я был метрах в стах, не более. После этого я заболел и слег почти на год.&lt;br /&gt;До сего дня содрогаюсь, когда случайно слышу эти легкомысленно сказанные слова, очевидно, пришедшие в русскую речь из западных фильмов:&lt;br /&gt;— Да гори ты в аду!&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Самым удивительным и совершенно, надо сказать, неожиданным для меня следствием этого пережитого мною кратковременного опыта адских мучений, было то, что после того, как я это пережил, я перестал желать попасть в ад вообще всем. Чикатило, Гитлер, пусть даже и сам антихрист — неважно кто. Я понял, что пожелать другому человеку попасть в ад может только тот кто сам никогда не испытывал адские муки на себе самом. Адские муки совершенно нестерпимы. Их не сможет вынести никто. И если уж отправит кого на эти муки Сам Бог, то это пусть будет Божий приговор. Я же лично после того, как испытал эту муку на себе самом, попасть в ад не желал бы уже никому и никогда.&lt;br /&gt;Кроме душевных и физических мучений, которые около нескольких месяцев спустя еще сохранялись во мне после этого случая на берегу Катуни, я испытывал и сильную, очень сильную сокровенную радость внутри себя. Я понял, что раз Бог дал мне испытать силу адских мук еще прежде смерти моего тела; значит, Он любит меня и уже сейчас делает всё для того, чтобы после моей кончины я не оказался в аду по неведению навечно.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4пов16.jpg&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Встреча четвертая&lt;br /&gt;(Дивеевский район, 2008 год. Неожиданный сердечный приступ. Ярко запомнившаяся встреча со смертью, пришедшей из иного мира)&lt;br /&gt;2008 год (и несколько лет до этого) были весьма активными для меня. Я почти не болел, много работал на стройках, дома и при храмах.&lt;br /&gt;Та моя встреча со смертью, которую я хочу описать в этой главе, мне лично, не показалась какой-то особенной или же удивительной, но запомнилась мне эта встреча — очень отчетливо.&lt;br /&gt;.&lt;br /&gt;Я шел вместе с женой и детьми домой пешком. На моих плечах был рюкзак с продуктами весом килограмм около пяти или шести. Сердце немного болело, но я привык не обращать на это внимания. Шел себе да и шел. Вдруг неожиданно резкая боль остановила меня. Было такое ощущение, что кто-то мгновенно воткнул мне узкий длинный прямой штык в левое плечо и кончик этого «штыка» оказался прямо в середине моего сердца. Я побледнел и остановился. Жена и дети заметно испугались.&lt;br /&gt;Я не мог не то, что снять с себя рюкзак, но даже не мог вздохнуть хотя бы немного воздуха. Подсознательно, я понимал; любое резкое движение во время сердечного приступа, даже всего лишь один неосторожный резкий вздох — может лишить меня жизни. Какие-то мгновения я стоял и молчал. Потом с трудом сдавленно сказал жене:&lt;br /&gt;— Сними с меня рюкзак. У меня сердце.&lt;br /&gt;Жена сняла с меня рюкзак, и я сел на лежавшую на обочине дороги небольшую кучу веток.&lt;br /&gt;— Надо отсидеться. Дальше я не смогу сейчас идти, — сказал я жене и замолчал. Сердечная боль отступила, но полностью не прошла. На дороге, кроме меня жены и детей, никого более не было. Я смог наладить нормальный ритм дыхания и стал понемногу приходить в себя.&lt;br /&gt;— Слава Богу. Кажется, приступ проходит, — сказал я жене и детям, и уже хотел встать с той кучи веток, на которой я сидел чтобы идти дальше. Да и сидеть-то на этих ветках было неудобно потому что куча была совсем небольшая. Но в это время вдали, в поле, я увидел чью-то фигуру, ростом с высокого худощавого человека. Я почему-то не сразу понял что это было. Я только видел что фигура эта приближалась ко мне намного быстрее, чем может приближаться идущий по полю человек. Когда же эта фигура подошла ко мне на расстояние двух метров, я похолодел от ужаса.&lt;br /&gt;Передо мной стоял скелет. Он был вообще без какой-либо одежды. На поясе этого скелета висели какие-то крючья, ножи, узелки и еще что-то; но мелкие подробности мне разглядеть не удавалось оттого, что меня с неодолимой силой притягивали к себе пустые глазницы черепа.&lt;br /&gt;Это сложно описать. Глазницы были пустыми. Ничего внутри этих глазниц не было, но в тоже время взор этих глазниц был живым, пристальным, предельно холодным и невероятно гипнотическим. Взор смерти пришедшей на этот раз ко мне — буквально пронизывал насквозь не только мою душу, но мне казалось даже и всю мою прошлую жизнь! В этих глазницах я не видел присутствия каких-либо эмоций. Этот скелет просто пришел выполнить свое дело, вот и все.&lt;br /&gt;В правой, немного приподнятой руке у этого скелета было что-то острое и кривое, чем-то напоминающее своей формой длинный узкий серп. Помню, как обостренно и отчетливо понял я тогда, что это за мной сейчас пришла моя смерть и что острый серп в ее руке — приготовлен ни для кого-то другого, а именно для меня лично. Она стояла напротив меня и чего-то ждала.&lt;br /&gt;«Чего же ты хочешь от меня?» — думал я про себя.&lt;br /&gt;Мы молча смотрели друг на друга около полуминуты, и ничего не происходило.&lt;br /&gt;«Очевидно, Бог не разрешает ей полоснуть меня в грудь той самой кривулиной, что она держит сейчас в своей руке, — думал я о своем, — наверное, именно поэтому я до сих пор пока еще жив».&lt;br /&gt;Смерть опустила руку, повесила кривулину на свой пояс, но не уходила.&lt;br /&gt;В это время жена спросила меня:&lt;br /&gt;— Сергей, может тебе чем-то помочь?&lt;br /&gt;— Подожди немного. Мне еще надо посидеть. Мне плохо пока еще.&lt;br /&gt;Смерть посмотрела на меня, и я в своем сознании отчетливо и ясно услышал ее голос:&lt;br /&gt;«Я еще вернусь к тебе». При этом челюсти ее не шевелились, я просто услышал ее мысли и все.&lt;br /&gt;Она повернулась ко мне спиной и медленно-медленно ушла в том же северо-восточном направлении, откуда пришла.&lt;br /&gt;Минут пять я еще потом сидел, после чего встал. С помощью жены и детей одел рюкзак, и мы продолжили путь домой.&lt;br /&gt;Я шел и думал.&lt;br /&gt;«Наверное, я опять стал увлекаться земными делами и забывать о Боге. Заработки, стройка, суета — как же всё это сильно отвлекает от молитвы. А ведь когда-то я, кроме как о молитве, более ни о чем и не думал… Надо бы мне сейчас сократить объемы моих работ и более отдавать времени покаянию. А что?! Разве же ожидал я сегодня, что у меня будет столь сильный приступ? Нет, не ожидал. Тем более, никогда в жизни своей я даже и не смел помыслить о том, что удорстоюсь видеть так вот близко перед собой, всего лишь в двух шагах от себя, свою смерть, да еще именно так, как ее изображают на иконах. Но вот увидел… Встретились.&lt;br /&gt;Обещала вернуться… Да вот только не сказала когда…»&lt;br /&gt;Этот случай изменил мои планы на будущее. Я посоветовался с женой и решил отказаться от двух своих весьма в то время выгодных в финансовом отношении заказов, подумав, что разумнее мне будет в дальнейшем — более времени уделять молитве и посещению церковных богослужений, чем исполнению тех выгодных строительных заказов, без которых мы смогли обойтись, не нанося катастрофического ущерба семейному бюджету.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Встреча пятая&lt;br /&gt;(2016 год. Преддверие частного суда за гробом)&lt;br /&gt;Жаль что повесть (о встречах с тайнами иного мира \впервые опубл. в 13-ом году\) так и не нашла массового читателя. Сайт не особо посещается и предложений о издании повести не поступало. А ведь над многим что я описал выше, надо бы не только всерьёз любому человеку думать, но не мешало бы кое над чем и поплакать. Ещё же более мне жаль, что мало-мало кто в наше время это осознает хорошо: если не вести ревностную покаянную жизнь в Боге, то разум любого человека ОБЯЗАТЕЛЬНО КРЕПКО НА КРЕПКО засыпает к Богу и ко всем Божиим истинам!!! Теплохладная душа становится слепой и глухой к любым предупреждениям о загробной участи в вечности — именно потому, что сознательно (и тем более подсознательно) человек САМ ничего не желает знать о том что его будет ждать по смерти его тела и о будущем Страшном Суде…&lt;br /&gt;Не помню, где я читал, что каждый человек еще при жизни своей на земле, каким-то особым образом (крепко накрепко!) духовно связывается именно с той областью загробного мира, куда он попадет после своей смерти. Тот, кто внимательно наблюдает за своей внутренней жизнью, эту связь чувствует ОЧЕНЬ отчетливо! Столь отчетливо, что отчетливее некуда.&lt;br /&gt;Если душа регулярно кается, старается не возноситься и никого не осуждать, то такая душа (невидимо для себя) духовно приближается к Светлым обителям Царствия Небесного все ближе и ближе. Наконец, она начинает жить в них, своей — одной ей ведомой сокровенной жизнью. Со временем, не сразу, но мало помалу, душа может вступить в открытое общение со Святыми Ангелами, с душами Святых и с Самим Богом. Тот кто реально и не мечтательно общается со Святыми и Богом, не может не чувствовать блаженства этого общения!&lt;br /&gt;Ниже я предлагаю четыре несложных способа, с помощью которых каждый православный, если только он окажется терпелив и внимателен, может определить (в форме тонкого чувства), то, в какое, именно, место в загробном мире он попадет после своей смерти? Способы эти просты. Тайного и тем более магического в них ничего нет. При желании, проверять на себе самом любой из этих способов может ежедневно каждый.&lt;br /&gt;1 СПОСОБ:&lt;br /&gt;Молитва&lt;br /&gt;Святой Авва Исайя, египетский отшельник, говорил: «Молитва — это зеркало души и свет для совести». Это истинно так. Если молитва идет легко, если молитва идет сама собой, если ваше сердце с большой радостью и без насилия над собой произносит молитву раз за разом и час за часом, то недалеко вы от Царствия Небесного. Значит, Бог слышит вас, значит, Бог дает вам БЛАГОДАТЬ молитвы! А раз Бог дает вам благодать молитвы уже сейчас, то тем более Он даст и приумножит эту благодать в духовном мире, за гробом.&lt;br /&gt;Как видим, данный способ проверки того, что же нас может ожидать по смерти, предельно прост!&lt;br /&gt;Если же душа чья-либо томится молитвой, если молитва скучна ей, то это говорит о том что такая холодная и жесткая к молитвенному общению с Богом душа, почти наверняка может попасть в ад после своего перехода в загробный мир. Симеон Новый Богослов прямо говорит следующее: «Кто не увидел Бога в этой жизни, не найдет Его и в той»&lt;br /&gt;2 СПОСОБ:&lt;br /&gt;Произношение имени Божия, имен Ангелов и имен святых&lt;br /&gt;Что мы чувствуем, когда произносим имя (имена) Бога, Святых и Ангелов? Если душа наша при произношении имени Иисуса Христа или Божией Матери сокровенно оживает, радуется, наполняется особой тайной силой, то недалеко мы уже от тех обителей, где живут все Святые.&lt;br /&gt;Если же при произношении имен Бога и Святых мы внутри себя совсем никакой радости и сокровенной особой теплоты и силы не чувствуем — значит, наши дела духовные требуют к себе бо&amp;#769;льшего внимания и усердия, чем прежде. Значит, надо нам менять что-то в своей внутренней жизни. Значит, надо чаще каяться, причащаться Святых Христовых Тайн и молиться.&lt;br /&gt;Как видим, этот способ проникновения в тайны загробного (духовного) мира также достаточно несложен.&lt;br /&gt;3 СПОСОБ:&lt;br /&gt;Нанесение крестного знамения&lt;br /&gt;Разумеется, просто так нанести Крестное знамение на свое тело, на чело, или же на стол, где стоит приготовленная пища многого труда не стоит. Можно даже нанести крестное знамение истово, чинно, с нарочито благоговейным выражением лица — но душу-то не обманешь: если в душе нет сокровенной радости от того, что наносится куда-либо крестное знамение — то значит, цена нашему крестному знамению весьма и весьма НЕВЫСОКАЯ…&lt;br /&gt;Если при нанесении КАЖДОГО крестного знамения душа наша чувствует сокровенную силу и радость о спасении&amp;#160; своем — значит, приблизилось к нам Царствие Бога, и можем мы сокровенно и смиренно радоваться этому приближению. Значит, есть шанс у нас за гробом встретить лицом к Лицу Того, Кто на кресте Голгофском распял грехи всего мира.&lt;br /&gt;4 СПОСОБ: (этот способ прост, но труден потому что требует терпения. Его желательно исполнять каждый день)&lt;br /&gt;Размышление о страданиях Спасителя мира и о Страшном Суде&lt;br /&gt;Для того чтобы на каждый день нашей жизни нам точно знать, живем мы духовной жизнью или же нет, нам надо ЕЖЕДНЕВНО заставлять себя думать о Суде и о том сколь большие страдания перенес Господь искупая наши грехи. Вот насколько живо душа наша отзовётся на такие мысли, вот так значит духовно мы и живём. Если душа, при мыслях о Суде и о страданиях Христа холодна, значит, мы — совсем мертвы к Богу. Обольщаться тут не стоит и надо в своей жизни что-то менять.&lt;br /&gt;Вначале, пока душа ещё не привыкла думать о будущем Суде и страданиях Иисуса Христа с живым сочувствием, ожидать от себя тёплые чувства не разумно. Но со временем душа может перестать быть каменной. Она поймет, что выше и ценнее страданий Иисуса Христа для нее на всем белом свете ничего нет и быть не может. А раз так — значит, она станет думать об этих страданиях с живым участием своего сердца. Если же сердце наше при взгляде на распятие молчит — значит, что-то с нашей душой не вполне благополучно…&lt;br /&gt;Бога надо учиться любить СЕЙЧАС! Там, после нашей смерти, уже будет поздно этому учиться…&lt;br /&gt;Как видим, и этот способ предчувствия того что нас может ожидать за гробом несложен и не может представлять духовной опасности ни для кого, разве только лишь для тех людей, у которых чрезмерно развита их религиозная фантазия.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;ТЕРПЕНИЕ — ТЕРПЕНИЕ И ЕЩЕ РАЗ ТЕРПЕНИЕ!&lt;br /&gt;Понять свою личную немощь в духовных вопросах проще чем оживить свои окаменевшие чувства к молитве.&lt;br /&gt;Как показывает практика, приучить свою душу жить по Евангелию невозможно за считанные два-три-четыре года трудов. Иногда проходит пять-шесть и более лет усиленной покаянной работы над собой, но долгожданного заметного оживления души к Богу может так и не произойти, да и обычно это не происходит, потому что духовный рост, пишу об этом уже стотысячный раз во многих своих произведениях, ОЧЕНЬ и очень медленно происходит если он действительно реален. Как говорил мой духовник: «В молитве — десять лет — один шаг». Быстрый «духовный» «рост» бывает разве что у того кто крепко обольститься собой и вступит, в больном своём воображении, в живую связь с дьяволом, являющемуся прельщённому под видом Бога, Ангелов или святых. Не нужно отчаиваться медленностью своего исправления, не нужно опускать рук и не нужно жить по страшному принципу: «да я — как все» «зачем мне выделяться?», но нужно проявить многолетнее немалое терпение в ежедневной работе над самим собой. А большинство вокруг нас…, да оно во все времена жило и всегда будет жить не по Евангелию, но по личному своему разумению. Ведь не зря же Бог заранее, ещё две тысячи лет назад , яснее ясного предупредил всех людей: «Тесные врата» смирения «и узкий путь, ведущий в жизнь немногие находят» (Матф.7:14)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;https://edinstvaru.com/2018/01/18/пять-встреч-с-тайнами-загробного-мира/&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://edinstvaru.com/2018/01/18/пять- &amp;#8230; ного-мира/&lt;/a&gt;&amp;#160; (с)Сергей Михайлов&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Mon, 17 Feb 2020 18:27:31 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=31#p31</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Стихи Каштанового Леса</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29</link>
			<description>&lt;p&gt;Урсула &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула - бессонная ночь в океане цветов, &lt;br /&gt;Урсула - живительный дождь обжигающим летом, &lt;br /&gt;Следы её издавна пахнут малиной из снов, &lt;br /&gt;И юность её светом тысячи радуг согрета; &lt;br /&gt;Её африканский мотив знали все наизусть, &lt;br /&gt;Слова её песен Луне проповедует ветер, &lt;br /&gt;К ней в гости заходят и радость, и горе, и грусть, &lt;br /&gt;Хотя её дом для них вовсе не так уж приметен. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула сегодня гуляет по листьям, &lt;br /&gt;Ныряет во всех встречных глаз глубину; &lt;br /&gt;Созвав соловьёв своих яростным свистом, &lt;br /&gt;Она через месяц закроет весну, &lt;br /&gt;И распахнётся лето. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула - санскритская книга в руках скрипача, &lt;br /&gt;Урсула - как буги в ночи с апельсиновым соком; &lt;br /&gt;Как если бы кто-то, застреленный другом с работы, &lt;br /&gt;Пошёл бы домой после встречи с тобой, хохоча. &lt;br /&gt;Урсула раскрасила каждого в правильный цвет, &lt;br /&gt;Она поэтесса слонов, переводчик с коала; &lt;br /&gt;Ей нравится спать вверх ногами и без одеяла, &lt;br /&gt;Она приглашала &amp;quot;пилотов&amp;quot; на званый обед. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула сегодня гуляет по листьям, &lt;br /&gt;Ныряет во всех встречных глаз глубину; &lt;br /&gt;Избавив людей от ненужных вопросов, &lt;br /&gt;Спокойно отправиться сможет ко дну, - &lt;br /&gt;И оттуда смеяться. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула - она в каждом доме, в дрожаньи зеркал, &lt;br /&gt;На шпилях антенн у неё золотые качели, &lt;br /&gt;Её передачи в эфире в любой день недели, &lt;br /&gt;Ни пьяной, ни трезвой никто её не замечал. &lt;br /&gt;Урсула направила письма по всем адресам, &lt;br /&gt;Купила с АОНом двенадцать больших телефонов, &lt;br /&gt;Гостей ожидая, она целый день сидит дома, - &lt;br /&gt;Терпение выйдет - разыщет нас по голосам. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Урсула сегодня гуляет по листьям, &lt;br /&gt;Ныряет во всех встречных глаз глубину, &lt;br /&gt;И, как колокольчики, трогает мысли, &lt;br /&gt;Рождая на них голубую волну, &lt;br /&gt;И неслышно плачет... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;От Туманов &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;От туманов Кордильер &lt;br /&gt;До Тасмании песка, &lt;br /&gt;Как огонь хрустальных сфер, &lt;br /&gt;Как дрожание листа, &lt;br /&gt;С золотым осенним днём, &lt;br /&gt;Перехваченным ручьём, &lt;br /&gt;С разноцветностью игры, &lt;br /&gt;Всё в которой нипочём, &lt;br /&gt;Как на крыше тает лёд, &lt;br /&gt;Как горит в окне звезда, &lt;br /&gt;Когда знаешь наперёд: &lt;br /&gt;Это - нет, а это - да. &lt;br /&gt;Летом - солнечная тишь, &lt;br /&gt;Ночью - белая земля, &lt;br /&gt;Я не сплю, и ты не спишь - &lt;br /&gt;Мама, я люблю тебя. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Голос Утреннего Ветра &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ты кажешься мне слишком одинокой &lt;br /&gt;Для нашей многолюдной широты; &lt;br /&gt;Похоже, что в галактике далёкой &lt;br /&gt;Остались тебе милые цветы; &lt;br /&gt;Ты ждёшь на полуночных перекрёстках &lt;br /&gt;Того, кто станет утренней звездой: &lt;br /&gt;Он скажет только слово, или два, но очень просто - &lt;br /&gt;Теперь тебе не быть самой собой. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Тебя уже поставили в известность, &lt;br /&gt;Что звёзды утром вовсе не видны; &lt;br /&gt;И вот, почти что занято то место, &lt;br /&gt;Где раньше он цветные видел сны. &lt;br /&gt;Но что тебя спасает, не пойму я - &lt;br /&gt;Быть может, голос ветра на заре: &lt;br /&gt;&amp;quot;Он был здесь. Он искал тебя. Он говорил: &amp;quot;Люблю я&amp;quot;, &lt;br /&gt;И улыбался гаснущей звезде&amp;quot;. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Разрыватель Порочных Кругов (We-Day) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Разрыватель порочных кругов &lt;br /&gt;Изумлённо глядит из подполья, &lt;br /&gt;Он в любую минуту готов &lt;br /&gt;Появиться на нашем застолье, &lt;br /&gt;И, взмахнув своим рыжим хвостом, &lt;br /&gt;Распугав всех привыкших пугаться, &lt;br /&gt;Он останется с теми, кого &lt;br /&gt;Сосчитать невозможно по пальцам. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Разрыватель порочных кругов &lt;br /&gt;Переходит от слов прямо к делу, &lt;br /&gt;Ни в горах, ни в лесах островов &lt;br /&gt;Вам нежней не найти джентльмена. &lt;br /&gt;Он галантен и крайне учтив: &lt;br /&gt;На защиту своей Хиросимы &lt;br /&gt;Бросил огненный клин журавлей - &lt;br /&gt;Виртуально-воздушные силы. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Праздник We начинается с нас, &lt;br /&gt;Распускается в плюс-бесконечность, &lt;br /&gt;Как Луна, он всегда к нам анфас, &lt;br /&gt;Юбилеи меняет на вечность. &lt;br /&gt;Свои свечи каштаны зажгли &lt;br /&gt;За погибших от рук механичных; &lt;br /&gt;Я не знаю, где край у Земли, &lt;br /&gt;Я не вижу столбов пограничных. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Разрыватель порочных кругов &lt;br /&gt;В бутике примеряет обновки: &lt;br /&gt;Камуфляж эфиопских цветов, &lt;br /&gt;И винты - чтоб по дулу винтовки. &lt;br /&gt;Прочитав свою тронную речь &lt;br /&gt;По бумажке и вслух (для прикола), &lt;br /&gt;Он играет в пятнашки с судьбой, &lt;br /&gt;Утешая директора школы. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Rp.: &lt;br /&gt;…People in danger… &lt;br /&gt;D.O`R &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Звёздная настойка - всем, кто здесь инкогнито - &lt;br /&gt;Чтобы не болели, ведь без вас померкнет свет; &lt;br /&gt;Видишь лист каштана - это нужно выучить, &lt;br /&gt;Ведь до семинара не пройдёт и сотни лет. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Каждая песня - &lt;br /&gt;О том, что мы вместе. &lt;br /&gt;В каждую песню &lt;br /&gt;Стреляют из мести. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Солнечные капли - зимние подарки нам, &lt;br /&gt;Блики на асфальте - полрубля за килограмм; &lt;br /&gt;Где-то рядом Город и его &amp;quot;пи&amp;quot; ясных лун: &lt;br /&gt;Долгая дорога под аккорд небесных струн. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Каждая песня - &lt;br /&gt;О том, что мы вместе. &lt;br /&gt;Каждую песню &lt;br /&gt;Раскрасили лестью. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Вот и всё, а завтра спойте всё , что хочется, &lt;br /&gt;И на побережье наберите вновь камней, &lt;br /&gt;Чтобы, расставаясь, плакали наводчицы &lt;br /&gt;И на нашем полюсе стало хоть чуть-чуть теплей. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В каждую песню &lt;br /&gt;Стреляли раз двести, &lt;br /&gt;Но каждая песня - &lt;br /&gt;О том, что мы вместе. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Девушка С &amp;quot;More&amp;quot; &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Девушка с «More», уедем на море: &lt;br /&gt;Этим сугробам лежать до весны. &lt;br /&gt;Нам их, похоже, не переспорить, &lt;br /&gt;Мы возвратимся с другой стороны. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Красное море: тебя позабудут, &lt;br /&gt;Жёлтое море: но это- не ты, &lt;br /&gt;Море Зелёное: нас не полюбят, &lt;br /&gt;Если мы мёртвые дарим цветы. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там, где я был, я стрелял мимо цели, &lt;br /&gt;Ты разучилась спокойно курить, &lt;br /&gt;Здесь же дельфины приносят в постели &lt;br /&gt;Воду, и просят немых говорить. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Справа, под зонтиком, нежится Время, &lt;br /&gt;Слева, вся в пикселях воли, Судьба. &lt;br /&gt;Можешь кивнуть - всё равно не поверят, &lt;br /&gt;Что за звезда привела нас сюда. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Если б мы памяти не изменяли, &lt;br /&gt;Жили бы вместе, иль стали враги? &lt;br /&gt;Если бы тайный пароль не теряли, &lt;br /&gt;Кто б захотел улетать от Земли? &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Помнишь, что нет несмываемых пятен, &lt;br /&gt;Только не кровью - живою водой? &lt;br /&gt;Солнечный свет потому и приятен - &lt;br /&gt;Он оптимист, он почти что святой. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Девушка с «More», уедем на море, &lt;br /&gt;Выйдем в отставку от видимых битв, &lt;br /&gt;Чайки четыре пера на восходе &lt;br /&gt;Тихо подарят для крыльев молитв. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Весна &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;…А потом наступила весна: &lt;br /&gt;Стали тише прощальные речи, &lt;br /&gt;Кто настойчиво грезил о встрече, &lt;br /&gt;Получали своё, и сполна. &lt;br /&gt;Маяки запасались огнём, &lt;br /&gt;Моряки приводили в порядок &lt;br /&gt;Свой корабль, потому что на нём &lt;br /&gt;Собралось слишком много загадок. &lt;br /&gt;Небеса улыбались воде, &lt;br /&gt;Первоцветы молились по месту; &lt;br /&gt;Те, кто были из разного теста, &lt;br /&gt;Об одном говорили вине. &lt;br /&gt;Удовольствие - жить под звездой, &lt;br /&gt;Но полёт нас выносит за скобки: &lt;br /&gt;Десять тысяч над «мой» и не «мой», &lt;br /&gt;И семь двести над уровнем водки. &lt;br /&gt;Я не знал, что нас ждёт впереди, &lt;br /&gt;Только чувствовал: будет красиво, &lt;br /&gt;Ты ведь грела змею на груди, &lt;br /&gt;Говоря ей за это «спасибо». &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Terra Incognita &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Thanks to BG [&amp;quot;Трамонтана&amp;quot;]) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Луна этой ночью на редкость остра, &lt;br /&gt;И так близко, что может разрезать на части, &lt;br /&gt;И я забываю названия звёзд - &lt;br /&gt;Чтоб ярче светили, чтоб сдаться их власти. &lt;br /&gt;Она жила, как в последний день, &lt;br /&gt;Она забралась на вершину джамуна, &lt;br /&gt;Она не спросила: «А где Моя тень?», &lt;br /&gt;Оставив вопрос поедающим руны. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Солнце знает тебя в лицо, &lt;br /&gt;Всегда будь готов дегустировать тайны, &lt;br /&gt;А Terra Incognita станет такой, &lt;br /&gt;Какой она хочет: ничто не случайно. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я как-то сидел под кленовой сосной &lt;br /&gt;В двенадцать часов, вспоминая моменты: &lt;br /&gt;Лет в семь или раньше пришел мистер Смит &lt;br /&gt;И стал раздавать нам свои комплименты. &lt;br /&gt;Ты знала о том, как Себя с ним вести - &lt;br /&gt;Теперь он обходит Твой дом за полмили, &lt;br /&gt;И феньки срывает лишь с тех, кто забыл, &lt;br /&gt;Чему вы их с Doctorом Pain научили. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Солнце знает меня в лицо, &lt;br /&gt;Всегда будь готов дегустировать тайны, &lt;br /&gt;А Terra Incognita будет такой, &lt;br /&gt;Пока она хочет: ничто не случайно. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А дождь всё идёт, и куда б он ни шёл, &lt;br /&gt;С ним вальсы танцуют живые деревья; &lt;br /&gt;Когда у тебя на душе хорошо, &lt;br /&gt;Ты только скажи, и я сразу поверю. &lt;br /&gt;А если не очень, то ляг на ковёр &lt;br /&gt;Из мёртвых осенних оранжевых листьев, &lt;br /&gt;Ведь их не пугает прощальный костёр, &lt;br /&gt;А ты из тюрьмы будешь тут же отчислен. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Солнце знает нас всех в лицо, &lt;br /&gt;Всегда будь готов дегустировать тайны, &lt;br /&gt;А Terra Incognita станет собой, &lt;br /&gt;Как только захочет: ничто не случайно. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Лунная Соната &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Лунная соната, музыканты - земляне; &lt;br /&gt;Непредсказуемый порядок на абрикосовой поляне; &lt;br /&gt;Зрители, слушатели, пользователи Сети &lt;br /&gt;С этой минуты не сидят взаперти. &lt;br /&gt;Слишком важных персон кошки ставят на место, &lt;br /&gt;Королева тоже здесь, мне становится лестно; &lt;br /&gt;Ещё совсем немного - и сдвинутся смычки,- &lt;br /&gt;Розовые прячь в карман и чёрные очки. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Вышла Земля, дирижёр поклонился, &lt;br /&gt;Ему пара тысяч лет, он ничуть не изменился,- &lt;br /&gt;Даёт волшебный знак, замирает дыхание, &lt;br /&gt;Кажется, во Вселенной к нему одному внимание,- &lt;br /&gt;И музыка, музыка, музыка живая &lt;br /&gt;Срывается со струн, как с подножки трамвая, &lt;br /&gt;У неё нет ни массы, ни секунды покоя - &lt;br /&gt;Я в немалой панике, я не понимаю, что это такое. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Плывущие слова на телетайпной ленте &lt;br /&gt;Не скажут ничего о наступающем моменте: &lt;br /&gt;Магию звука творят духовые - &lt;br /&gt;Кому-нибудь мёртвые, но на самом деле живые. &lt;br /&gt;Я вновь не понимаю, но я этому рад: &lt;br /&gt;Я никогда и не хотел знать их звукоряд; &lt;br /&gt;Это так неприкосновенно красиво, &lt;br /&gt;Что вряд ли кто опишет, как всё это было. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Марс закрыла птица, в бой вошли тамтамы - &lt;br /&gt;Всё, что не сказали наши бабушки и мамы. &lt;br /&gt;Первоклассники танцуют у оркестровой ямы,- &lt;br /&gt;Улитка доползла до вершины Фудзиямы. &lt;br /&gt;Один из тех случаев, когда не важно тело; &lt;br /&gt;Она говорит ему всё, что она сказать хотела; &lt;br /&gt;Словно бы приходит письмо из Антарктиды: &lt;br /&gt;И ждали, и не верили, и холодно, и мило. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Когда концерт закончился, он долго продолжался; &lt;br /&gt;Никто не шёл домой, хотя никто и не остался; &lt;br /&gt;Репортажи в новостях страдали информацией; &lt;br /&gt;Скрипачи, не раздеваясь, превратили клён в акацию; &lt;br /&gt;А я пришёл домой, я пригласил своих людей, &lt;br /&gt;Они включили запись, чтобы было веселей. &lt;br /&gt;Свеча плывёт в бокале, пока не вспыхнет свет, &lt;br /&gt;И, кажется, той музыки на свете лучше нет. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Птичий Блюз &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Знал бы я, как надо, - не писал бы блюз, &lt;br /&gt;Знал бы я, как надо, - не писал бы блюз; &lt;br /&gt;Баобабы в детстве были как цветы, &lt;br /&gt;Baby, Бог не хочет, чего хочешь ты. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Император в ссылке, материк закрыт, &lt;br /&gt;Император в ссылке, материк закрыт: &lt;br /&gt;Утро серых магов здешней красоты - &lt;br /&gt;Бог не хочет, baby, чего хочешь ты. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Послезавтра скажут: &amp;quot;Птицы нас спасли&amp;quot;, &lt;br /&gt;Послезавтра скажут: &amp;quot;Птицы нас спасли&amp;quot;, &lt;br /&gt;А пока торопятся снять платок с мечты... &lt;br /&gt;Бог не хочет, baby, чего хочешь ты. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Всё, Что Мне Нужно &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Thanks to J.Lennon &amp;quot;Nobody Told Me&amp;quot;) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Меня не защищайте: я всё равно умру, &lt;br /&gt;Меня не охраняйте: я всё равно уйду; &lt;br /&gt;Твоя двойняшка - Кенга, а мой любимец - Ру. &lt;br /&gt;Весёлые картинки, спасибо вам за смех, &lt;br /&gt;Последние снежинки растают раньше всех; &lt;br /&gt;Придумывать оружие, должно быть, страшный грех. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Всё, что мне нужно - так это любить Тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить Тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить Тебя. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мне изменила память, осталась только ты, &lt;br /&gt;Одни боятся света, другие - темноты; &lt;br /&gt;Отправить бы геронду на конкурс красоты! &lt;br /&gt;Над Чёрным морем можно повесить белый флаг; &lt;br /&gt;Приснились все блаженные, желали всяких благ; &lt;br /&gt;Ну что, давай, показывай, посмотрим, кто твой враг. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Всё, что мне нужно - так это любить тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить тебя. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Живут же люди в наших недвижимых домах, &lt;br /&gt;Где пьют свои коктейли, мешая риск и страх, &lt;br /&gt;Откуда возят карму в &amp;quot;пустых&amp;quot; грузовиках! &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Всё, что мне нужно - так это любить Тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить Тебя, &lt;br /&gt;Всё, что мне нужно - так это любить тебя. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Шофёр Весны &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Она боялась кричать - вокруг дни рождения, &lt;br /&gt;Она письма писала различной длины, &lt;br /&gt;И она не стеснялась принимать поздравления,- &lt;br /&gt;Ведь её младший брат был шофёром весны. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Когда все проходили, они оставались, &lt;br /&gt;Если снег падал вниз, им бывало светло, &lt;br /&gt;Говорили: &amp;quot;Пока!&amp;quot;, иногда улыбаясь, &lt;br /&gt;И на благо шмелям разбивали окно. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Он умел притворяться некстати уснувшим, &lt;br /&gt;Но она, разгадав этот маленький трюк, &lt;br /&gt;Каждый раз &amp;quot;пробуждала&amp;quot; его, чуть коснувшись &lt;br /&gt;Чем-то очень любимым его древних рук. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ему завтра в час пик замерзать под Ла-Маншем, &lt;br /&gt;Ей достаточно будет бокала вина, &lt;br /&gt;Ну а ночью, всем тем, кто значительно младше &lt;br /&gt;Они будут стучаться с того края сна. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Картинки, Что Хочется Вернуть &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Чуть младше тебя, они полузабыты, &lt;br /&gt;Но им не уйти никуда, &lt;br /&gt;Они как пароль, как прекрасная свита, &lt;br /&gt;Ты с ними берёшь города. &lt;br /&gt;Ты любишь их всех, как милейших подруг, &lt;br /&gt;Которые ценят твой путь,- &lt;br /&gt;Но кто же они? - словно песни о море - &lt;br /&gt;Картинки, Что Хочется Вернуть. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там люди, которые держат тебя, &lt;br /&gt;Они бесконечно свои. &lt;br /&gt;Там пальмы и ветер, и горы, и сад, &lt;br /&gt;Где ночью поют соловьи; &lt;br /&gt;Там множество новых хрустящих вещей - &lt;br /&gt;Они не дадут нам уснуть, &lt;br /&gt;Мы снова ныряем туда с головой - &lt;br /&gt;В Картинки, Что Хочется Вернуть. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мне нужен твой голос, и это не тайна &lt;br /&gt;Уже для меня самого, &lt;br /&gt;Пусть дело покажется полупровальным - &lt;br /&gt;Я знать не хочу ничего! &lt;br /&gt;Но как по часам входит Чёрный Колдун, &lt;br /&gt;И нас принимается гнуть,- &lt;br /&gt;Его победят камикадзе любви &lt;br /&gt;С Картинок, Что Хочется Вернуть. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я слышал: на выходе из зоопарка &lt;br /&gt;Их снова покажут, на бис. &lt;br /&gt;Тираж миллионный пылает так ярко, &lt;br /&gt;И золото падает вниз. &lt;br /&gt;А мы оторвались, мы вышли вперёд, &lt;br /&gt;Мишени повесив на грудь,* &lt;br /&gt;Но дома нас ждут, пока мы не допишем &lt;br /&gt;Картинки, Что Хочется Вернуть. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;* - by БГ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Снова Пить Какао &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Снова пить какао, &lt;br /&gt;Вновь растить траву - &lt;br /&gt;Это так забавно &lt;br /&gt;Делать поутру. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Шляпа в пустыне, твой голос снаружи, &lt;br /&gt;Липовый чай для тех, кто простужен, &lt;br /&gt;Белые свечи стройны и пугливы, &lt;br /&gt;И берега в ожиданьи прилива. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Выберешь город - он может проснуться, &lt;br /&gt;Встанешь под звёзды - тебя не задуют, &lt;br /&gt;Вытянешь руку - они улыбнутся &lt;br /&gt;И акварелью тебя нарисуют. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Наше дыханье - как древняя книга: &lt;br /&gt;Снег на полях и Луна в переплёте, &lt;br /&gt;Право на трижды назвав твоё имя, &lt;br /&gt;Не вспоминать его в синем полёте. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Снова пить какао, &lt;br /&gt;Вновь растить траву - &lt;br /&gt;Это так забавно &lt;br /&gt;Делать поутру. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Дебора &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(Thanks to &amp;quot;Сплин&amp;quot; [&amp;quot;«Сиануквиль»&amp;quot;]) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Дебора смотрит на огонь: &lt;br /&gt;Пламя упрямо и послушно &lt;br /&gt;Пробует семь заветных букв &amp;quot;Не тронь!&amp;quot; &lt;br /&gt;На вкус. - Воздушно... &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Помнишь, как ты сказала мне: &lt;br /&gt;&amp;quot;Ты забери меня отсюда, &lt;br /&gt;Мы будем жить в безбашенном Кремле &lt;br /&gt;И мыть посуду...&amp;quot; &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Дебора любит тишину, &lt;br /&gt;И потому любовь взаимна; &lt;br /&gt;Ей всё равно, кто выпустил стрелу, &lt;br /&gt;И это стильно. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ты многолика и нежна, &lt;br /&gt;Подставим небу наши плечи, &lt;br /&gt;Ни берегов, ни островов, ни дна, &lt;br /&gt;Пока, до встречи!.. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как Приходит Лето &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В далёких отсюда песках &lt;br /&gt;На красном от солнца чертополохе &lt;br /&gt;Жил Летний День. &lt;br /&gt;Он жил на самой длинной колючке &lt;br /&gt;Всю осень, &lt;br /&gt;Всю зиму, &lt;br /&gt;И даже всю весну. &lt;br /&gt;И только ночью 31 мая &lt;br /&gt;Он вскакивал, &lt;br /&gt;Хлопал себя по лбу рукой &lt;br /&gt;И кричал: &lt;br /&gt;&amp;quot;А-а! Мне пора ! Где моя рубашка?!&amp;quot; &lt;br /&gt;Он садился в свой вертолёт, &lt;br /&gt;И когда ветер от винта поднимал непроглядную пыль, &lt;br /&gt;Летний День прикалывал ко входной двери &lt;br /&gt;Записку: &amp;quot;Подождите, я скоро.&amp;quot; &lt;br /&gt;И улетал. &lt;br /&gt;И наступало лето. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;На Птичьем Трамплине &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Thanks to BG (&amp;quot;Зимняя Роза&amp;quot;) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Так интересно: &lt;br /&gt;Я думал, что знаю всё, &lt;br /&gt;Тебе же казалось, что я просветлею &lt;br /&gt;На кончике кисти Басё. &lt;br /&gt;Теперь я смеюсь над этим, &lt;br /&gt;Как Лунной Бабушки внук, &lt;br /&gt;Ты же с опаской глядишь на меня, &lt;br /&gt;Удивляешься: что это вдруг? &lt;br /&gt;Но, коль заразителен смайлик, &lt;br /&gt;То смех - это просто пожар: &lt;br /&gt;Он может успеть к середине весны &lt;br /&gt;Обежать этот маленький шар. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И, хотя смерти нет, но с начала времён &lt;br /&gt;Здесь никто ещё не умер не в срок; &lt;br /&gt;На Птичьем трамплине для нас, рыболовов, &lt;br /&gt;Старец начинает урок. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Прибыли бывают некстати, &lt;br /&gt;А душевность может душить. &lt;br /&gt;В сердце листопад, чтоб в Твоих эмиратах &lt;br /&gt;Славно и безвыездно жить. &lt;br /&gt;Ты такая же, какой была раньше: &lt;br /&gt;Новая, как пламя свечи; &lt;br /&gt;Если сел в маршрутку, то дороги на красный &lt;br /&gt;Нет, и хочешь выйти - кричи; &lt;br /&gt;То ли джаз, то ли просто работа - &lt;br /&gt;Приводить в равновесье весы, &lt;br /&gt;Послезавтра начнётся суббота, &lt;br /&gt;Если мы не заложим часы. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И, хотя смерти нет, но с начала времён &lt;br /&gt;Здесь никто не умирает не в срок; &lt;br /&gt;На Птичьем трамплине для нас, рыболовов, &lt;br /&gt;Старец начинает урок. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Генерал наизнанку &lt;br /&gt;Похож на магдебургский шар, &lt;br /&gt;Я не ведаю где, почему и когда, &lt;br /&gt;Только взгляд его не держит удар. &lt;br /&gt;Может быть, я не с теми общаюсь, &lt;br /&gt;Может быть, я не там выхожу, &lt;br /&gt;Но когда я со львами прощаюсь, &lt;br /&gt;Я им вслед чуть подольше гляжу. &lt;br /&gt;А плакучие ивы рыдают о нас, &lt;br /&gt;Позабывших про Страх и про Суд - &lt;br /&gt;В нашем мире, как в сказке, есть всё, и, возможно, &lt;br /&gt;Они утешенье найдут. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И, хотя смерти нет, до последнего дня &lt;br /&gt;Раньше срока никто не умрёт, &lt;br /&gt;Только это - не песня слепых фаталистов: &lt;br /&gt;Феникс приглашает в полёт. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Гость &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Thanks to М.Науменко (&amp;quot;Сидя не белой полосе&amp;quot;) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Когда я поздно ночью возвращался домой, &lt;br /&gt;Тем самым оживляя пейзаж, &lt;br /&gt;Летающее блюдце марки М-300 &lt;br /&gt;Присело на соседний гараж. &lt;br /&gt;Раздвинулись шторы, и скрипнула дверь, &lt;br /&gt;И старый гуманоид с ногой &lt;br /&gt;Не выставив условий, без лишних предисловий &lt;br /&gt;Пустился в разговоры со мной. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там так же, как у нас, бросают курить, &lt;br /&gt;И смерти после смерти нет; &lt;br /&gt;Законы там гуманны, и, ergo, каждый третий &lt;br /&gt;Ни разу не платил за свет; &lt;br /&gt;Деревья чуть пониже владелицы парка - &lt;br /&gt;Им тоже не дают расти; &lt;br /&gt;И лишь одно забавно: то, что в полдень не жарко, &lt;br /&gt;И в теле - тридцать три кости. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там есть отдел зарплаты и дизайнеры крыс, &lt;br /&gt;И даже велотренажёр; &lt;br /&gt;Бинокли раскупают, но это не мешает &lt;br /&gt;Друг друга им не видеть в упор. &lt;br /&gt;&amp;quot;А часто ли сходят лавины у вас?&amp;quot; - &lt;br /&gt;К чему-то я его спросил, - &lt;br /&gt;&amp;quot;В неделю одна, с ума чаще сходят &lt;br /&gt;Когда не хватает сил&amp;quot;. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ещё у них большая спешка: &lt;br /&gt;Планете их вот-вот хана, &lt;br /&gt;Они встают пораньше, и в поисках удачи &lt;br /&gt;Петляют между звёзд дотемна. &lt;br /&gt;И он спросил: &amp;quot;А можно ли мне жить с тобой?&amp;quot;, &lt;br /&gt;И я сказал, что я рад гостям, &lt;br /&gt;И мы пошли домой, не ступая на свет, &lt;br /&gt;Даря спокойный сон властям. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Лето &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Лето наступило, и лето идёт: &lt;br /&gt;Вот оно - время отправляться в полёт, &lt;br /&gt;Звезда зовёт, &lt;br /&gt;Но нам не по пути. &lt;br /&gt;Каждый праздник будет красивым, как день, &lt;br /&gt;Лишь на краткий миг промелькнёт эта тень, &lt;br /&gt;И думать лень &lt;br /&gt;О том, что восемь без пяти. &lt;br /&gt;До свиданья, спящие! Крепкого сна. &lt;br /&gt;Лето одно на всех. &lt;br /&gt;Только звон Луны и песни ветров - &lt;br /&gt;Дело наше. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В Лучах &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А в окнах дома напротив &lt;br /&gt;Часто появлялась собачка - &lt;br /&gt;Всегда в хорошем настроении &lt;br /&gt;И с розовым букетом в руке. &lt;br /&gt;Почтальон им приносил &lt;br /&gt;Письма с Троепчёльными марками, &lt;br /&gt;И лето было, лето было - &lt;br /&gt;Лежало на траве. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Где ты, &lt;br /&gt;Где сачок твой? &lt;br /&gt;Солнце уже… Уже… &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А из подъезда по беличьим следам &lt;br /&gt;Выступил мальчик. &lt;br /&gt;Ему два годика, и цвет его глаз - &lt;br /&gt;Посредине весны. &lt;br /&gt;Королева здешних мест &lt;br /&gt;Прыгала в ручье - э-э! &lt;br /&gt;И не смотрела, не смотрела &lt;br /&gt;На круглые часы. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Где ты, &lt;br /&gt;Где сачок твой? &lt;br /&gt;Солнце уже… Уже… &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Плоскатик &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как скучно жить плоскатику: &lt;br /&gt;В округе нет вершин, &lt;br /&gt;Он очень невнимателен, &lt;br /&gt;Мечтает стать большим... &lt;br /&gt;А все хотят, как лучше, но &lt;br /&gt;Лишь трое знают, как.- &lt;br /&gt;Творцов счастливых случаев, &lt;br /&gt;Их учит даже враг. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как мрачно жить плоскатику, &lt;br /&gt;Не видевшему звёзд: &lt;br /&gt;Учили математику - &lt;br /&gt;Сдавать Великий Пост, &lt;br /&gt;Искали счастья в будущем - &lt;br /&gt;Оно всегда сейчас, &lt;br /&gt;Критиковали чудище, &lt;br /&gt;Хвалили третий глаз… &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как страшно быть плоскатиком: &lt;br /&gt;Что East, - расстрел, - что West; &lt;br /&gt;Но птичья акробатика &lt;br /&gt;На прошлом ставит крест, &lt;br /&gt;А голуби и фениксы &lt;br /&gt;Нас манят за собой - &lt;br /&gt;Смертельный номер: лествица &lt;br /&gt;Из плоскости - домой. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;ER7 &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Придорожная пыль &lt;br /&gt;Улеглась; патриоты без Родины, &lt;br /&gt;Постояльцы цветов, &lt;br /&gt;И дюймовочек верные псы &lt;br /&gt;Не ударили в грязь, &lt;br /&gt;Песней &amp;quot;Mum&amp;quot; залатали колдобины &lt;br /&gt;На подъездах к тюльпанам, &lt;br /&gt;И по ветру держат носы. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А в больнице для всех, &lt;br /&gt;Отравившихся именем-отчеством &lt;br /&gt;Доктора Love &amp;amp; Pain &lt;br /&gt;И сестра, что не ходит на суд, &lt;br /&gt;Нас откапают чаем &lt;br /&gt;Из трав Не Того Одиночества, &lt;br /&gt;И молитвой по чёткам &lt;br /&gt;Нам снова сердца заведут. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И, на благо вразьям, &lt;br /&gt;Метанойя никем здесь не лечится. &lt;br /&gt;Но её, как и радость, &lt;br /&gt;По немощи можно забыть. &lt;br /&gt;Потому и цветут &lt;br /&gt;Незабудок небесные крестики, &lt;br /&gt;Для того и сплели &lt;br /&gt;Чудотворец с пустынницей нить. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И Небо И Кусты &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Какое всё прекрасное: &lt;br /&gt;И небо, и земля, &lt;br /&gt;Погода первоклассная - &lt;br /&gt;Ведро как из дождя; &lt;br /&gt;Им не испортить праздника &lt;br /&gt;И свет не погасить, &lt;br /&gt;Спустив алмазный занавес, &lt;br /&gt;Подрезав эту нить. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Помолимся же, солнышко, &lt;br /&gt;О милости для нас, &lt;br /&gt;За тех, кто по инерции &lt;br /&gt;На суд летит сейчас, &lt;br /&gt;За старика, которому &lt;br /&gt;Любой китаец - друг, &lt;br /&gt;Что комаров не трогает, &lt;br /&gt;А кормит прямо с рук! &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Какие все прекрасные: &lt;br /&gt;И люди, и кусты - &lt;br /&gt;На вид огнеопасные, &lt;br /&gt;Внутри - ни &amp;quot;я&amp;quot;, ни &amp;quot;ты&amp;quot;; &lt;br /&gt;Медовый месяц выдался &lt;br /&gt;Нетрезвым, как всегда, &lt;br /&gt;Но, к счастью, в Море Кризисов &lt;br /&gt;Целебная вода. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Хоббит Сердца &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Страшнее, чем полночный клоун - &lt;br /&gt;Их поиск счастья не для всех, &lt;br /&gt;Ещё мрачней, быть может, только &lt;br /&gt;Плоскатика всемирный смех. &lt;br /&gt;Но что с того, моя родная, - &lt;br /&gt;Ведь наш народ уже не &amp;quot;наш&amp;quot;, &lt;br /&gt;И Джомолунгма среди танков &lt;br /&gt;Украсит этот дикий пляж. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Да, Бог один, но не сойдутся &lt;br /&gt;Христос, и Будда, и Аллах. &lt;br /&gt;Водою грязной не напьются - &lt;br /&gt;Неважно кто, в каких краях. &lt;br /&gt;А наших душ большие рыбы &lt;br /&gt;Уходят жить на глубину, &lt;br /&gt;Где нет цветных полос бензина, &lt;br /&gt;Чтоб вместе слушать тишину. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как славно, всё же, что не вечно &lt;br /&gt;Нам жить под Солнцем и Луной; &lt;br /&gt;Кто сердцем хочет быть беспечен, &lt;br /&gt;Тот отвечает головой. &lt;br /&gt;Жена ночей, сестра обеден, &lt;br /&gt;Подруга светлых вечеров, &lt;br /&gt;Кузина Деборы с Урсулой &lt;br /&gt;И всех голодных комаров! &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А настоящая свобода - &lt;br /&gt;Свобода от кольца греха, &lt;br /&gt;От его прелести и мрака, &lt;br /&gt;И от трёх ядов молока. &lt;br /&gt;Какая жаль, что все мы гуру, &lt;br /&gt;Хотя глаза сучков полны, &lt;br /&gt;Но сердца хоббиты не дремлют, &lt;br /&gt;Чтоб их заметили орлы. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Она Греет Меня На Огне &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Она греет меня на огне - &lt;br /&gt;Ей не нравится виски со льдом; &lt;br /&gt;Самолётик бумажный в окне - &lt;br /&gt;Она просит оставить свой дом. &lt;br /&gt;Ты встречаешь её на балах,- &lt;br /&gt;Передай мой нескромный привет, &lt;br /&gt;И быстрей возвращайся назад - &lt;br /&gt;Я скучал по тебе много лет. &lt;br /&gt;Здесь сложнее, чем летняя ночь- &lt;br /&gt;Это зимний несказочный день; &lt;br /&gt;Я хочу, чтобы мы ушли прочь- &lt;br /&gt;Где от света не бегает тень, &lt;br /&gt;Где я знаю, что ты - это я, &lt;br /&gt;Где ты видишь, что ты - это ты; &lt;br /&gt;Она греет меня на огне, &lt;br /&gt;Что сжигал за тобою мосты. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Снег &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Снег &lt;br /&gt;Из снов, &lt;br /&gt;Что снятся всем влюблённым &lt;br /&gt;По ночам - &lt;br /&gt;Снег &lt;br /&gt;Падает вниз &lt;br /&gt;И тает, и светлые капли бегут по плечам. &lt;br /&gt;Сон &lt;br /&gt;Всю ночь - &lt;br /&gt;Мы больше не плачем, что всё решили за нас, &lt;br /&gt;Сон - &lt;br /&gt;Зелёный балкон, &lt;br /&gt;И кто-то смеётся туда, где Охотник погас. &lt;br /&gt;Ты &lt;br /&gt;Опять &lt;br /&gt;Станешь ещё неизвестней, уйдёшь за кордон, &lt;br /&gt;И &lt;br /&gt;Тебя не собрать, &lt;br /&gt;Но те, кто тебя собирают, не знают о том. &lt;br /&gt;Здесь &lt;br /&gt;Тепло, &lt;br /&gt;Теплее, чем сорок свечей в новогоднюю ночь, &lt;br /&gt;Тень &lt;br /&gt;Того, &lt;br /&gt;Кто знает, и хочет, и может &amp;quot;хоть чем-то помочь&amp;quot;. &lt;br /&gt;Я &lt;br /&gt;Пою &lt;br /&gt;В сугробе, без шапки, но с термосом в левой руке, &lt;br /&gt;А &lt;br /&gt;Сестра &lt;br /&gt;Под Тулой увязла в снегах - всё спешила ко мне. &lt;br /&gt;Снег &lt;br /&gt;Весь день - &lt;br /&gt;И день превращается в свет долгожданных ночей. &lt;br /&gt;Век &lt;br /&gt;Навек, &lt;br /&gt;Где мы замираем от радости первых лучей. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Антикобра - Антигюрза &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Антикобра - Антигюрза: &lt;br /&gt;Мы не знали - стали в курсе, &lt;br /&gt;Антигюрза - Антикобра: &lt;br /&gt;Нынче день и, правда, добрый! &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Чудеса - для тех, кто знает - &lt;br /&gt;Происходят на рассвете: &lt;br /&gt;Нас берут, и нас сажают &lt;br /&gt;На одну и ту же ветку, - &lt;br /&gt;Оказавшись за границей &lt;br /&gt;Разнобоя, тьмы и рока, &lt;br /&gt;Открываем наши лица &lt;br /&gt;Солнцу умного Востока. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Сердце, словно с колокольни, &lt;br /&gt;Раздаёт удары даром: &lt;br /&gt;С нарезным и с гладкоствольным, &lt;br /&gt;Тулякам и самоварам, &lt;br /&gt;Чёрным, маленьким зелёным, &lt;br /&gt;Полосатым, жёлтым, красным - &lt;br /&gt;Коль ударник восхищённый, &lt;br /&gt;То играет не напрасно. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Антикобра - Антигюрза: &lt;br /&gt;Вы узнали - стали в курсе, &lt;br /&gt;Антигюрза - Антикобра: &lt;br /&gt;Пожелаем ночи доброй! &lt;br /&gt;14.11.2009 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Караван &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мне бы выпить крещенской воды, &lt;br /&gt;Подобрать три ореха каштана, &lt;br /&gt;И увидеть, как волны тумана &lt;br /&gt;Рассекаются светом звезды; &lt;br /&gt;Поскорее вернуться домой, &lt;br /&gt;Обойти всех живых и не очень, &lt;br /&gt;В перестуках колёс эта осень &lt;br /&gt;Просветлела - и стала зимой. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ты обнимешь меня, я - тебя, - &lt;br /&gt;Посмотри: можно жить, не воюя, &lt;br /&gt;И снежинки хотят поцелуя, &lt;br /&gt;Как ночные стрекозы - огня. &lt;br /&gt;А потом мы отправимся спать: &lt;br /&gt;Ты - в свою виртуальную спальню, &lt;br /&gt;Я же - в омут рисунков наскальных, &lt;br /&gt;На забытую всеми кровать. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А наутро мы встретимся вновь, &lt;br /&gt;Но теперь это будет в реале - &lt;br /&gt;Где? Когда? - нам опять не сказали: &lt;br /&gt;Учат плавать, наверно, любовь. &lt;br /&gt;Нам бы выпить крещенской воды, &lt;br /&gt;Посадить три ореха каштана, &lt;br /&gt;И уйти вместе с тем караваном, &lt;br /&gt;Чьи на скалах не меркнут следы. &lt;br /&gt;16.11.09 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Нить Беседы &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Сентябрь меня окутывал кошачье-летней ласкою, &lt;br /&gt;Октябрь был разукрашен апельсиновыми красками, &lt;br /&gt;Ноябрь укрыл туманом всё, что можно было скрыть - &lt;br /&gt;И вот ты не поймёшь, куда беседы делась нить. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А нить выходит в марте - вместе с ветра ароматом, &lt;br /&gt;Апрель в неё вплетётся молодой луны закатом, &lt;br /&gt;А Мистер Майский Жук её смотает в три клубка, &lt;br /&gt;И унесёт, шатаясь, прочь. До школьного звонка. &lt;br /&gt;16-17.11.09 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Объездная (Strange) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я что-то не пойму: &lt;br /&gt;Сегодня всё не так, &lt;br /&gt;Мой разум хлопнул дверью и ушёл в тенистый сад. &lt;br /&gt;И я весь день твержу одно лишь слово : «Strange», &lt;br /&gt;Но это объездная, всё нормально, this is my next page. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В одиннадцать конгресс, &lt;br /&gt;Но ты уехал в лес, &lt;br /&gt;Чтоб там не признавать классификацию чудес. &lt;br /&gt;И ты весь день твердишь одно лишь слово : «Strange», &lt;br /&gt;Но это объездная, всё в порядке , this is your next page. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мы вечером не спим, &lt;br /&gt;Мы в это время пьём, &lt;br /&gt;Но, даже расставаясь навсегда, мы встречи ждём. &lt;br /&gt;И мы всю ночь поём одну лишь песню: «Strange», &lt;br /&gt;Но это объездная, всё неплохо , this is our next page. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я снова не пойму: &lt;br /&gt;Неужто это сон? - &lt;br /&gt;Мой разум возвратился и привёл кого-то в дом. &lt;br /&gt;И мы втроём молчим одно лишь слово: «Strange», &lt;br /&gt;И город позади, и всё отлично, this is my last page. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Деревья &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Здесь кто-то прошёл и неплохо расставил деревья, &lt;br /&gt;И после семнадцати правд - это славная новость; &lt;br /&gt;Мы стали большими друзьями, &lt;br /&gt;Особенно со стороны, &lt;br /&gt;И эта весна не хуже &lt;br /&gt;Любой австралийской весны, &lt;br /&gt;Поэтому нам и не хочется стать кенгуру. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Он снова прошёл, и раскрасил деревья зеленым, &lt;br /&gt;Я верю в Него, потому что те не были против; &lt;br /&gt;Мы ходим по новым минутам &lt;br /&gt;С былыми сердцами в груди, &lt;br /&gt;И кто-то толкает в спину, &lt;br /&gt;Мерцает маяк впереди, &lt;br /&gt;Но я, как и раньше, мечтаю уйти на восток. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Здесь кто-то прошёл, но другой, и деревьев не стало, &lt;br /&gt;Скорее всего, он подумал, что так будет лучше; &lt;br /&gt;То против, а то по течению - &lt;br /&gt;На словно бы призрачный зов, &lt;br /&gt;То взяв, то оставив сомнения &lt;br /&gt;Трёхсот поколений отцов,- &lt;br /&gt;Спокойное озеро, бабочка пляшет над ним... &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Игра Не На Вылет &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Играем не на вылет, правила учу на бегу, &lt;br /&gt;Играем не на вылет, правила учу на бегу, &lt;br /&gt;Я жду тебя на этом, «Титаник» ждут на том берегу. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Видели всё поле, сидя высоко на ветвях, &lt;br /&gt;Видели всё поле, сидя высоко на ветвях, &lt;br /&gt;Радовались общей победе и цветам на камнях. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я больше не тяну канат, я выпускаю зайцев на лёд, &lt;br /&gt;Я больше не тяну канат, я выпускаю зайцев на лёд, &lt;br /&gt;Чтобы сон превратился в любовь, а не наоборот. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Играешь не на вылет, о правилах узнав на ходу, &lt;br /&gt;Играешь не на вылет, о правилах узнав на ходу, &lt;br /&gt;Ты ждёшь его на этом, он ждёт тебя на том берегу. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Предпраздничный День &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В Школе Недлинных Уроков &lt;br /&gt;Нынче Предпраздничный день: &lt;br /&gt;Всех угощают компотом, &lt;br /&gt;С парт вытирают тень; &lt;br /&gt;Завуча полуневидно, &lt;br /&gt;Учителя не пылят, &lt;br /&gt;В озере рыбы невинно &lt;br /&gt;На берег молча глядят; &lt;br /&gt;И кабинетные пчёлы &lt;br /&gt;Учеников по домам &lt;br /&gt;Лихо с занятий развозят, &lt;br /&gt;Кто-то летает сам. &lt;br /&gt;Завтра с восходом светила &lt;br /&gt;Школа чудесно сгорит - &lt;br /&gt;Это ли будет не диво? &lt;br /&gt;Вот когда космос не спит!&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4You &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Thanks to The Cranberries (Fee Fi Fo) &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- Что твой сон оставил утром, &lt;br /&gt;Оставил утром? &lt;br /&gt;- Золотые провода. &lt;br /&gt;- Где твой зонт и где твоё пальто, &lt;br /&gt;Твоё пальто? &lt;br /&gt;- Исчезли в никуда. &lt;br /&gt;Ты стоишь, и кофе стынет, &lt;br /&gt;Кофе стынет &lt;br /&gt;На мартовском ветру, &lt;br /&gt;И тебя никто не кинет, &lt;br /&gt;Никто не кинет – &lt;br /&gt;Не знаю, почему. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Письма с Марса на подходе, но ты опять в тревоге, &lt;br /&gt;И не знаешь, чем занять себя. &lt;br /&gt;Вечер снова лёг так рано, но кажется, что рядом – &lt;br /&gt;Он так старался для тебя. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Пять дней больше, чем неделя, &lt;br /&gt;Чем неделя, &lt;br /&gt;И субботы нынче нет, &lt;br /&gt;Если кто-то повзрослеет, &lt;br /&gt;Повзрослеет, &lt;br /&gt;Пусть разумный даст совет. &lt;br /&gt;И обычно утешают, &lt;br /&gt;Утешают &lt;br /&gt;Дорогие города, &lt;br /&gt;Наши птицы улетают, &lt;br /&gt;Улетают, &lt;br /&gt;Плещется вода. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Письма с Марса на подходе, но ты опять в тревоге, &lt;br /&gt;И не знаешь, чем занять себя. &lt;br /&gt;Вечер снова лёг так рано, но главное, что рядом – &lt;br /&gt;Он так старался для тебя. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;................................ &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Приземляясь, проверь &lt;br /&gt;Цифру: 6 или 9, &lt;br /&gt;Потому что едва ли там &lt;br /&gt;Кто объяснит. &lt;br /&gt;Но она пьёт за тех, &lt;br /&gt;Чьи распахнуты двери &lt;br /&gt;И за тех, кто на свет &lt;br /&gt;С нею завтра опять полетит. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ей подарены слёзы, &lt;br /&gt;Чтоб вымыть всю серость, &lt;br /&gt;Да и он словно айсберг: &lt;br /&gt;Спокойный, большой, &lt;br /&gt;Не поёт про свою &lt;br /&gt;Необычную спелость, &lt;br /&gt;Окружает себя &lt;br /&gt;Золотой тишиной. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Почему я всегда &lt;br /&gt;Так скучал по твоим междометьям? &lt;br /&gt;Почему я не шёл &lt;br /&gt;На те фильмы, где ты не была? &lt;br /&gt;Здесь играют концерт &lt;br /&gt;Для корицы и лета, &lt;br /&gt;И не верит никто &lt;br /&gt;В то, что ты умерла. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я в реке до сих пор &lt;br /&gt;Отмываю ботинки, &lt;br /&gt;Ты уже впереди – &lt;br /&gt;Моя старшая в мире сестра. &lt;br /&gt;Ничего, что вокруг &lt;br /&gt;Невесёлые эти картинки – &lt;br /&gt;Ты достанешь меня, &lt;br /&gt;Как каштан из костра. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;2002; 2015 &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Поезд Прибудет К Рассвету &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Стань машинистом, я сяду на крышу &lt;br /&gt;Ловить поцелуи ветвей, - &lt;br /&gt;Поезд пяти разноцветных вагонов, &lt;br /&gt;Так – среди белого дня. &lt;br /&gt;Ангелов шелест и стуки колёс, &lt;br /&gt;Взять, да побольше, людей. &lt;br /&gt;Можно поспать – ничего не тревожит &lt;br /&gt;Больше ни нас, ни тебя. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там, &lt;br /&gt;Где на шпалах сидит козодой, &lt;br /&gt;И практически каждый второй &lt;br /&gt;Знает истинный вкус винограда, - &lt;br /&gt;Нам &lt;br /&gt;Хватит мест между листьями всем, &lt;br /&gt;Ну а если ты здесь насовсем, &lt;br /&gt;То воды уже вовсе не надо. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ну а пока надвигается вечер – &lt;br /&gt;Пробует силы Луна, &lt;br /&gt;Ты зажигаешь огонь, и подсвечнику &lt;br /&gt;Снова не терпится жить. &lt;br /&gt;Утром по радио: «Цены шизеют, &lt;br /&gt;Ночь будет холодна», - &lt;br /&gt;Надо же, мы не подумали даже, &lt;br /&gt;Кто нас там будет любить! &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там, &lt;br /&gt;Где не падает под ноги дым, &lt;br /&gt;Можно запросто стать молодым, &lt;br /&gt;Ни шагов, ни волос не меняя, &lt;br /&gt;Нам, &lt;br /&gt;Отмечавшим, что два – это два, &lt;br /&gt;Полумайская в доме трава &lt;br /&gt;Что-то скажет о сущности мая.&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Wed, 14 Aug 2019 22:09:18 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Аргументы против синкретизма и восточных религий, йоги</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28</link>
			<description>&lt;p&gt;И еще замечательная статья:&amp;#160; &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Проблема религиозного плюрализма&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;http://www.apologetika.ru/win/index.php3?razd=1&amp;amp;id1=13&amp;amp;id2=77&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://www.apologetika.ru/win/index.php &amp;#8230; amp;id2=77&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Sun, 11 Aug 2019 11:21:37 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=28#p28</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ЭКО: чудо или грех?</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23</link>
			<description>&lt;p&gt;Этапы операции ЭКО. Ваш репост может помочь спасти жизни!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Первым этапом экстракорпорального оплодотворения является стимуляция овуляции, т.е. воздействие на организм женщины специальными гормональными препаратами, которые временно отключают собственный контроль организма женщины над деятельностью яичников. Гормональные средства стимулируют созревание не одной – двух яйцеклеток (как бывает в норме), а множества (от 7 до 25). И практически из каждой яйцеклетки (в 70-90% случаев) развивается эмбрион. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Второй этап ЭКО – пункция яичника с забором яйцеклеток жены и забор спермы мужа. &lt;br /&gt;Пункция яичника осуществляется специальной иглой под контролем УЗИ и проводится под общим наркозом, так как процедура очень болезненная. &lt;br /&gt;Одновременно супругу пациентки предлагается сдать сперму, которая собирается в специальный контейнер, из которого эмбриолог затем отбирает наиболее активных сперматозоидов и переносит их к яйцеклеткам. С этого момента и начинается процедура искусственного «сотворения» человеческой жизни. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;После слияния ядер яйцеклетки и сперматозоида, отцовские и материнские гены соединяются и образуется эмбрион – полноценный организм с уникальным набором хромосом и неповторимым генетическим материалом, и уже с этого момента обладающий ценностью человеческой личности, так как в этой маленькой клеточке заложено всё: цвет волос, цвет глаз, пол ребенка и другие особенности, характерные только для него. Чтобы вырасти и стать таким как мы, ему необходимо лишь питание и время. &lt;br /&gt;Спустя 48-60 часов после оплодотворения эмбрионы возвращаются в организм женщины ((по статистике с первого раза эмбрион приживается лишь в 20% случаев). Вводят обычно от двух до четырех, поскольку это значительно увеличивает шансы на «победу», так как не все малыши приживаются. Оставшиеся эмбрионы, которые не участвовали в переносе, замораживаются в жидком азоте или уничтожаются! &lt;br /&gt;После введения эмбриона в полость матки, женщине необходимо постоянно употреблять гормональные препараты в высоких дозах с целью предотвращения отторжения эмбриона и сохранения беременности. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В случае появления положительного теста на беременность при наступлении 19-21 дня после оплодотворения, проводят диагностику беременности с помощью УЗИ. При обнаружении «нежелательных» или «лишних» эмбрионов, второго или третьего, проводят их редукцию, или сокращение числа развивающихся плодов. Эта операция заключается в остановке жизнедеятельности плода, проводимое под ультразвуковым контролем с введением специального раствора. Т.е проводят ранний аборт. А выжившему эмбриону приходится расти и развиваться в утробе со своими убитыми братиками и сестричками и подвергаться воздействию факторов их разложения, ведь оттуда их не достать, так как беременность может прерваться. &lt;br /&gt;Доказанным является тот факт, что при переносе в матку человеку или животному эмбрионов группой, а не поодиночке беременность возникает чаще. Ученые предполагают, что ранние эмбрионы синтезируют факторы, стимулирующие развитие друг друга. Тем самым подтверждается большая вероятность имплантации эмбриона при перенесении в группе, нежели в одиночестве. Тем вернее является факт передачи сигналов смерти от убитых эмбрионов оставшемуся при редукции многоплодной беременности. На сегодняшний день в мире насчитывается около 5 млн. детей рождённых с помощью технологий искусственного оплодотворения, а погибло от этих технологий более 30 млн. таких же детей своих родителей. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Осложнения при ЭКО у женщин. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как мы уже знаем, ЭКО производится в несколько этапов, которые чреваты негативными медицинскими последствиями, как для здоровья женщины, так и для здоровья искусственно зачатых детей, а в ряде случаев позволяют вовлечь в процесс «сотворения» ребенка достаточно большое количество людей, претендующих на прямое или косвенное «родительство». &lt;br /&gt;Медицинский риск зависит от этапа проведения искусственного оплодотворения. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Негативные последствия для женщины. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;1. На этапе стимуляции яичников гормональными препаратами: &lt;br /&gt;Основным источником генетических нарушений женской половой клетки является стимуляция, так как она сохраняет жизнь в том числе и тем яйцеклеткам, которые в норме должны были погибнуть. Их гибель оправдана более высокой вероятностью наличия мутаций и возможностью самого яичника поддерживать жизнеспособность только одного-двух фолликулов. &lt;br /&gt;Как правило, после проведения стимуляции суперовуляции некоторое время яичники остаются увеличенными в размерах в 1,5-2 раза. Это связано с тем, что из фолликулов после выхода яйцеклеток формируются «желтые тела», гормонально поддерживающие беременность до восьмой-девятой недели. Увеличенные яичники становятся более подвижными и возникает опасность их перекручивания на своих связках, что может спровоцировать нарушение кровообращения в яичнике, которое устраняется проведением операции. &lt;br /&gt;Осложнением стимуляции суперовуляции является также синдром гиперстимуляции яичников (СГЯ), который может развиться спустя несколько дней после окончания стимуляции. СГЯ возникает при созревании большого количества фолликулов, которые секретируют большое количество эстрогенов. Врачи так описывают тяжёлую степень этого синдрома: «СГЯ — это страшная вещь, к нам, бывает, обращаются женщины с этим синдромом. Это когда яичник так увеличивается в размерах, что занимает весь малый таз, а в животе скапливается по литру жидкости, таких женщин нередко приходится оперировать» (Роман ГЕТМАНОВ, акушер-гинеколог родильного дома в Москве). Доля больных со средней степенью составляет до 33%, с тяжелой (вплоть до смертельных исходов) — до 10%. &lt;br /&gt;Ещё одно осложнение гормональной стимуляции яичников – возникновение кровотечения из кист увеличенного яичника (СПКЯ – синдром поликистоза яичников), которое также требует проведения операции. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;2. На этапе пункции яичников: &lt;br /&gt;Забор яйцеклеток является очень сложной процедурой. Во-первых, работа яичников стимулируется сильными гормональными препаратами для созревания и получения до двадцати яйцеклеток в одном цикле овуляции вместо обычных одной или двух. А сам забор является инвазивной процедурой, которая чревата теми же осложнениями, что и любая хирургическая операция, требующая анестезии. &lt;br /&gt;Яйцеклетка забирается с помощью иглы, введенной через стенку влагалища или переднюю брюшную стенку, а это зачастую приводит к таким осложнениям, как кровотечение из яичников или повреждённых магистральных сосудов, инфицирование, повреждение мочевого пузыря или кишечника, которые требуют дополнительного оперативного вмешательства. &lt;br /&gt;3. На этапе переноса эмбриона в полость матки, диагностики и ведения беременности, родоразрешения: &lt;br /&gt;1. Развитие многоплодной беременности (три и более плодов). По данным исследователей, «стимуляция суперовуляции увеличила количество многоплодных беременностей более чем в 10 раз». Такие женщины сразу попадают в группу риска по многим параметрам - это пороки развития плода, низкая масса тела детей, выкидыши, преждевременные роды и высокий риск их младенческой смертности. В случае многоплодной беременности врачи обычно настаивают на редукции (уничтожении «лишних» детей, развивающихся в матке женщины). Учёные утверждают, что после редукции «всего лишь половина (51%) пациенток донашивает беременность до 38 недель и более». &lt;br /&gt;2. Развитие внематочной беременности. Мировая статистика даёт частоту до 5%. Это очень опасное состояние, которое создает угрозу здоровью и жизни женщины. Лечение в этом случае — операция в экстренном порядке. &lt;br /&gt;Другими потенциальными опасностями для здоровья являются легочные и сосудистые осложнения, тромбы и в будущем рак. &lt;br /&gt;3. Тромбоэмболические осложнения. &lt;br /&gt;По данным зарубежных авторов гормональные препараты, используемые для стимуляции яичников, повышают риск образования тромбов в венах и закупорку легочной артерии тромбом, особенно в первые 12 недель беременности. При ЭКО вероятность образования смертельного тромба в легких в несколько раз выше: 3 эмболии легких на 10000 ЭКО-беременностей против 0,4 на 10000 забеременевших естественным путём. &lt;br /&gt;4. Риск развития онкологии.Австралийские ученые выяснили, что прохождение процедуры ЭКО в молодом возрасте повышает риск развития рака груди у женщин. Это связано с тем, что препараты, используемые при экстракорпоральном оплодотворении, временно повышают уровень эстрогена в крови, что значительно увеличивает риск развития рака яичников и рака молочной железы (уровни во время ЭКО достигают своего пика в 4000 пикограмм на миллилитр крови, по сравнению с 300 пг / мл во время нормального менструального цикла). &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Негативные последствия для детей. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Главный педиатр страны, вице-президент РАМН Александр БАРАНОВ сделал сенсационное заявление, что 75% детей “из пробирки” — инвалиды. Это заявление основано данных мировой статистики, по которым после использования ЭКО значительно возрастает риск рождения ребенка с пороками. &lt;br /&gt;Аналогичного мнения придерживается и проректор по научной работе Сибирского государственного медицинского университета (СибГМУ), член-корреспондент РАМН Людмила Огородова. По ее словам, ко всему, что связано с изучением последствий технологии ЭКО, ограничен информационный доступ: “И родители, и акушеры скрывают способ рождения детей. Но мы совершенно точно знаем, что эти дети отстают в физическом и нервно-психическом развитии. Речь идет об отсутствии слуха, отсутствии зрения, об очень серьезных пороках, которые снижают качество жизни”. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Зарубежные исследования: &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;1. Доктор Michele Hansen изучила риск главных врожденных дефектов после процедуры ИКСИ и ЭКО. В исследовании она использовала данные Западной Австралии о рождаемости и главных врожденных дефектах у детей, появившихся в период с 1993 по 1997 годы. Сравнивались дети одного возраста: рожденные естественным путем и с помощью двух перечисленных видов ВРТ. Так вот, у 8,6% младенцев, появившихся с помощью ИКСИ, и у 9% младенцев после ЭКО были выявлены значительные врожденные аномалии. Среди детей, рожденных в результате естественного зачатия, таких оказалось 4,2%. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;2. Доктор Catherine Patrat провела исследование по выявлению патологий в течении беременности, роста и развития детей, рожденных после SUZI. Кстати, субзональная инъекция сперматозоида стала одним из первых методов, эффективных при мужском бесплодии. В основу исследования г-жи Patrat легли 55 беременностей, полученных с помощью SUZI в 1991—1994 годах. В результате был выявлен высокий риск врожденных дефектов, особенно затрагивающих центральную нервную систему. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;3. Врожденные аномалии у детей, появившихся из пробирки в Финляндии (где посредством ЭКО рождается больше всего детей в мире), описаны в статье доктора Sari Koivurova. IVF-дети сравнивались с контрольной группой из обычных детей, соответствовавших по полу, году рождения, области проживания, материнскому возрасту и социальному уровню. &lt;br /&gt;Смертность среди IVF-детей оказалась в два раза выше. Частота преждевременных родов, случаев крайне низкого веса при рождении, младенческой заболеваемости и госпитализации была значительно выше в IVF-группе. Распространенность врожденных пороков сердца (в основном дефекты перегородки) была в 4 раза выше у IVF-детей, чем в контрольной группе. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;4. По данным еще целого ряда международных исследований, проведенных в последние годы, у детей, рожденных путем ЭКО, чаще всего регистрируются врожденные аномалии развития, среди которых преобладают пороки развития сердечно-сосудистой и костно-мышечной систем, а также наследственные синдромы. Многие авторы отмечают психические расстройства (аутизм, умственная отсталость, нарушения поведения), неврологические нарушения (ДЦП). &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Стоит добавить, что почти все упомянутые здесь исследования касались в основном новорожденных и маленьких детей. Как развиваются появившиеся из пробирки и другими искусственными путями дети в более зрелом возрасте, практически никто не изучал. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Детские врачи считают, что границы педиатрии должны охватывать период от момента зачатия ребенка, а не рождения! Врачи не устают повторять, что ВРТ небезопасны для младенцев: вмешательство в естественный процесс зачатия можетпривести к сложным и далеко идущим изменениям в генетическом материале потомства. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОБ ЭКО. &lt;br /&gt;«Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие, как особое жизненное призвание». Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. &lt;br /&gt;Люди, прибегающие к вспомогательным репродуктивным технологиям типа ЭКО - нарушают заповеди «Не убий», любви к Богу и ближним, и упования на Его Промысел о нас».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Врач акушер-гинеколог, преподаватель кафедры нормальной анатомии человека, Алеся Латочкина&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;https://vk.com/id181623405?w=wall181623405_435%2Fall&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://vk.com/id181623405?w=wall181623405_435/all&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;............................................&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;ЭКО - экстракорпоральное оплодотворение&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;то же включает это длинное название новейшей репродуктивной технологии? &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- «Искусственное оплодотворение», скажет большинство из читателей. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Да, но, известно ли вам, что:&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- Что, в процессе редукции (фактически аборта), замораживания/размораживания эмбрионов истребляются десятки жизней человеческих детёнышей. Таких же дорогих и родных, как и тот ребёнок, родившийся на свет после долгих и мучительных попыток ЭКО.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- Что, организм женщины, проходящей через процесс ЭКО, истощается до предела.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;- Что, после успешно проведённого эктракорпорального оплодотворения остаются никому ненужные, невостребованные дети. Куда они деваются? На омолаживающий крем богатым дядям? Или продаются другим парам, кто не может иметь своих детей? А может они просто тихо уничтожаются в той же лаборатории, где их маленькая жизнь когда то началась… &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Все эти факторы заслуживают серьёзного внимания. Поэтому мы предоставляем вашему вниманию статьи, в которых, мы надеемся, вы найдёте для себя много полезной информации.&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;http://www.aborti.ru/eko/&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://www.aborti.ru/eko/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;……………………………………………&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Православная Церковь об ЭКО&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Московский Патриархат ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПО БИОМЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКЕ :&lt;br /&gt;ЗАЯВЛЕНИЕ о нравственных проблемах, связанных с развитием репродуктивных технологий.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;ЭКО - Экстракорпоральное (внетелесное) оплодотворение&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, включающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение &amp;quot;избыточных эмбрионов&amp;quot;, представляются нравственно недопустимыми с православной точки зрения. Именно на признании человеческого эмбриона носителем человеческого достоинства основана моральная оценка аборта, который всегда осуждался Православной Церковью. Сегодня не только богословы, но и многие ученые согласны в том, что именно момент оплодотворения яйцеклетки является единственным актом подлинно качественного изменения, полагающим начало человеческой жизни и формирования будущей человеческой личности.&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;http://aborti.ru/content/Pravoslavnaya-Tserkov-ob-EKO&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://aborti.ru/content/Pravoslavnaya-Tserkov-ob-EKO&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;……………………………………………………&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как происходит ЭКО&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Эмбриологическая лаборатория – место где искусственно выращиваются человеческие жизни. Выращиваются медиками, кто взял на себя, скажем, слишком много. Медицинские работники решили создавать человеческие личности, производить манипуляцию с тем, что обычно происходит сокровенно во чреве женщины и недоступно глазу никого из людей. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Кроме эмбриологов в лабораторию может попасть только лечащий врач. Именно в таких инкубаторах-лабораториях происходит экстракорпоральное оплодотворение – искусственный процесс создания человека. &lt;br /&gt;Этакая манипуляция, сходная с Шотландской игрой керлинг. Игроки запускают тяжелую каменную биту по льду - кто дальше. И в то время, когда бита неспешно скользит к цели, вся команда дружно расчищает путь, полируя лед специальными метелочками: на результат может повлиять любая шероховатость. Цель эмбриолога, занимающегося ЭКО, похожа с образом этой игры, - и заключается она в том, чтобы «помочь» зародышу преодолеть препятствия, так сказать, &amp;quot;расчистить&amp;quot; эмбриону дорожку, по которой он войдет в жизнь. До чего же дошли так называемые «специалисты» в процессе гонки за обогащение?! &lt;br /&gt;Сначала женщину осматривает врач-гинеколог. При помощи ультразвука он должен найти в яичниках женщины созревшие фолликулы - пузырьки, в которых образуются яйцеклетки. Клетки фолликулов &amp;quot;ответственны&amp;quot; за рост и развитие яйца. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Обнаружив искомое, гинеколог специальными катетерами извлекает яйцеклетки из организма пациентки, довольно болезненная процедура, поэтому женщина находится в это время под общей анестезией (что уже является огромным риском для самой женщины). После этого их отправляют в лабораторию, и эстафету манипулирование с человеческими жизнями принимает эмбриолог. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В лаборатории, «специалист» очищает каждую яйцеклетку от окружающих ее нескольких десятков тысяч фолликулярных клеток, - для того, чтобы облегчить путь сперматозоиду. Эмбриолог должен работать очень быстро, чтобы как можно скорее поместить очищенные яйцеклетки в специальную чашечку с теплой питательной средой. Эта чашечка с яйцеклетками будет храниться в инкубаторе при температуре 37С и пятипроцентной концентрации углекислого газа в воздухе. На этом первый этап завершен. «Неплохое начало» для человеческого дитёныша. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Через час после извлечения яйцеклеток приходит время «участия» мужчины. Сданная им сперма сначала проходит специальную обработку. Прежде всего эмбриолог должен перевести сперматозоиды из семенной жидкости в особый раствор, затем отобрать самые подвижные и активные спермии. &lt;br /&gt;Специалисты производят &amp;quot;Естественный отбор&amp;quot;. Ах, как это похоже на пресловутую теорией Чарльза Дарвина! Раствор со спермиями откручивают в центрифуге, и центробежная сила прижимает все сперматозоиды ко дну пробирки. «Хорошие» обладают так называемым &amp;quot;отрицательным геотаксисом&amp;quot;, то есть стремятся плыть вверх. Через 40 минут самые активные из них поднимаются со дна пробирки, а малоподвижные и совсем неподвижные остаются в осадке. Тогда при помощи микроскопической пипетки эмбриолог отбирает несколько миллионов наиболее активных спермиев и помещает их в чашечку с яйцеклеткой. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;С этого момента и начинается процедура искусственного оплодотворения человеческой жизни. &lt;br /&gt;До чего же всё перевернули занимающиеся этим люди: Присутствие мужчины в день оплодотворения не обязательно, он может сдать сперму и заранее - в этом случае она будет заморожена в жидком азоте(!!!) при температуре -196¦С. В таком виде сперма сохраняет свои свойства долгие годы. В нужный день ее разморозят и используют. Что же происходит с невостребованной спермой? Да кто же может с точностью ответить на этот вопрос?! Не исключено, что отдадут кому то другому… &lt;br /&gt;Но все же оплодотворение - происходит успешнее со свежей спермой. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Через сутки после совмещения сперматозоидов и яйцеклеток эмбриолог помещает их в свежую питательную среду и проверяет, как прошло оплодотворение. Под микроскопом видно, что одни сперматозоиды все еще сохраняют подвижность, другие опустились на дно, а некоторые вообще не смогли пройти сквозь так называемую &amp;quot;блестящую оболочку&amp;quot; яйцеклетки и застряли в ней, продолжая отчаянно бить хвостами. Внутри оплодотворенной яйцеклетки уже видны два ядра: мужское, внесенное сперматозоидом, и женское (специалисты называют их &amp;quot;мужской и женский пронуклеусы&amp;quot;). Через несколько часов мужское и женское ядра сольются в одно ядро, отцовские и материнские гены соединяться, и оплодотворенная яйцеклетка будет называться эмбрионом, или зародышем. А вернее сказать, что это уже человек, у которого будет своё уникальное ДНК, определён цвет глаз, волос и пол ребёнка. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Спустя 48-60 часов после оплодотворения &amp;quot;состоявшиеся&amp;quot; эмбрионы возвращаются в организм матери. Для этого эмбриолог отбирает только &amp;quot;здоровые&amp;quot; зародыши (остальные дети возможно истребляются или замораживаются, а может их отправляют на опыты). &lt;br /&gt;Отобранных детишек вместе с питательной средой помещают в пластиковый катетер, с помощью которого гинеколог переносит их в матку женщины. Вводят обычно от двух до четырех эмбрионов – поскольку это значительно увеличивает шансы на «победу», потому что не все малыши приживаются. Это лишь одна из стадий, когда маленький человечек может не выжить процесса «современной технологии» ЭКО. Опять таки, получается что: «четыре эмбриона там, пять эмбрионов здесь…», как же легки врачи в обращении с этими маленькими, но самыми настоящими людьми. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Почему никто не думает о том, что эмбрионы, которыми, с такой лёгкостью манипулируют «специалисты» современной репродукции, являются самыми настоящими людьми и несут в себе человеческое достоинство. Истребляя их, врачи истребляют не будущих, но самых НАСТОЯЩИХ и уже существующих детей тех родителей, которые так хотели иметь своего собственного ребёнка... Так чем же эти дети хуже того ребёнка, который появится на свет в результате ЭКО? &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;ПОЧЕМУ РАДИ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ РОДИТЕЛЕЙ ИМЕТЬ ОДНОГО РЕБЁНКА, ДРУГИЕ ДЕТИ ДОЛЖНЫ ПОПЛАТИТЬСЯ ЗА ЭТО СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ? &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;http://www.aborti.ru/articles/eko_kak_proishodit_eko&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://www.aborti.ru/articles/eko_kak_proishodit_eko&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Wed, 10 Jul 2019 18:15:33 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23</guid>
		</item>
		<item>
			<title>О том, как Василий Лазарев умер, увидел Христа и воскрес</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22</link>
			<description>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Священник Георгий Максимов: Здравствуйте! В эфире передача «Мой путь к Богу». Сегодняшний наш гость, скажу сразу, пережил весьма драматичные события в своей жизни, которые и привели его к Богу. В среде людей, далеких от веры, есть такая поговорка: «С того света никто не возвращался». Произносится она с тем подтекстом, что будто бы никто не знает, что нас ждет после смерти. Однако история нашего гостя эту поговорку опровергает. Но прежде чем переходить к разговору о его смерти и возвращении, поговорим немного о предыстории. Василий, не ошибусь ли я, если предположу, что вы выросли, как и многие из нашего поколения, в неверующей среде и с верой были незнакомы?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да. Родился я и вырос при другой эпохе. А после армии – для меня это было в 1989-м – возникла совершенно другая парадигма. Советский Союз рассыпался. Приходилось как-то добывать себе пропитание. Молодая семья, ребенок родился. После армии я поработал немножко на заводе, а потом попал в охранное агентство – ЧОП. Сейчас это, конечно, немножко другая структура, но тогда это были охранники, а ночью бандиты, которые выколачивали долги. Много плохого я совершил. Много ужасных поступков. Крови нет на моих руках, но всего остального хватает. Поэтому мне до сих пор стыдно, хотя я каялся. Много народу погибло рядом. Некоторых посадили. Но, так как у меня в тот момент родилась дочь, я решил все-таки уйти с этой дорожки. Потихонечку мне удалось без особых потерь уйти в сторону. Я просто переехал на другое место, обрубил все связи полностью. Пытался как-то строить свою жизнь, но денег не было, и я подрабатывал где угодно: торговал, таксовал на своей машине. Познакомился с товарищами на рынке. Тогда это называлось «лохотрон». Проработал три года на рынках Москвы и Подмосковья. Там пристрастился к наркотикам.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: А как это произошло? Вы ведь были уже взрослым человеком и наверняка слышали, что это опасно.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Героин – очень цепкий демон. Он берет человека в свои объятия и уже не выпускает. Достаточно двух раз&lt;br /&gt;Василий Лазарев: Я тогда поругался со своей женой, жил один в коммуналке, там у меня собиралась большая компания наркоманов. Я смотрел на их довольные физиономии, когда они кололись и говорили: «Тебе это не надо». Это больше походило на: «Только не кидай меня в терновый куст». И вот захотелось попробовать. Сначала было страшно. Понюхал – особого эффекта не дало. Потом укололся раз, два, три… И всё. Достаточно, я думаю, двух раз. Героин – очень цепкий демон. Он берет человека в свои объятия и уже не выпускает его. Сколько народу ни лечилось, пыталось как-то уйти, слезть с этой темы – удавалось единицам. Я знаю только одну девочку, которой удалось это, но и то ценой больших усилий, и по женской части у нее фиаско. То есть не родит уже. Ну а остальные умирали. Причем люди испытывали клиническую смерть от передозировки и потом шли за новой дозой.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Помню случай с моим товарищем. Мы сидели на кухне: я, он и его девушка. Укололись – он упал. Стало плохо ему, вызвали «Скорую». Те быстро приехали. Выволокли его на лестничную площадку. Там вскрыли грудину и делали прямой массаж сердца… Это зрелище не для слабонервных, скажу я вам. Откачали. И всё равно это ничего ему не дало, и буквально через два месяца он ушел от нас из-за передоза. Страшные вещи. Я сидел где-то год. Это сравнительно мало. Людей по-разному это добивает. Некоторые 10, 15 лет живут на героине – не знаю, почему так долго. Но обычно наркоман живет 5–6 лет максимум.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Ваша собственная смерть тоже произошла из-за передозировки?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Не совсем. Тогда бытовало такое мнение: можно пить водку, и через алкоголь удастся слезть с героина. Но, как оказалось, это не так на самом деле. Были майские праздники, и вот с той целью я пил и пил. Чтобы с героина слезть. Но не помогло. Я не выдержал, и 11 мая мы с друзьями укололись в подъезде. Дело было вечером, после 22 часов. А водка и героин – это смерть сразу. Я не знаю, что там на что влияет, но это сразу практически. И я еще был под парами алкоголя. Помню темноту. Как бы схлопывается сознание. Глаза закрываются, и колокольчики звенят в ушах.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: То есть у вас наступила клиническая смерть?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Это самый момент смерти. Никакой боли не чувствовал. У меня мягко, спокойно глаза закрылись, и я упал вниз, скатился к мусоропроводу. Там и остался. Помню только, как буквально через мгновение видел – как будто из-под воды и в замедленном движении – как девушка, одна из нас, бежит, стучит по квартирам, чтобы открыли позвонить в «Скорую» – мобильных телефонов тогда еще не было. Товарищ мой, который был рядом, Сергей, пытается делать мне искусственное дыхание. Но, наверное, не очень-то и умел. Дальше помню, что я уже лежу перед подъездом. Приехала «Скорая». Лежит тело. Вижу свое тело со стороны. Что-то они там делают. А мне уже как-то это стало без разницы. Совершенно неинтересно. Начало тянуть как-то вправо и вверх. Всё ускоряясь. И неприятный звук такой, гул. Завертело и понесло вверх по большой такой трубе. Мысль моя при этом не прекращалась ни на секунду.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Понимание того, что наступила смерть, не испугало?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: А поначалу у меня не было этого понимания. Оно пришло позже. Меня стало всё быстрее и быстрее тянуть. Потом такие полупрозрачные стены, туннель, полет всё ускоряющийся. Вокруг какие-то картины, можно сравнить со звездными снимками телескопа Хаббл. И впереди яркий свет. Ярчайший. Это сродни с аттракционом в аквапарке, когда ты по спирали вниз летишь, спускаешься и падаешь в бассейн с теплой водой. И такой аккорд какой-то неземной музыки, что ли. Вот тогда я посмотрел на себя. Только тогда пришло осознание того, что я умер. Никакого сожаления при этом не было. Я чувствовал радость, покой, наслаждение. Я мог посмотреть, где я. Видел, как лежит мое тело в машине «Скорой помощи». Но мне до него как-то… совершенно безразлично. Без презрения какого-то, без ненависти, просто…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Как уже нечто чужое?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я сразу понял, что это Он. А Он – как отец родной. Со мной так никогда никто не разговаривал&lt;br /&gt;Василий Лазарев: Да. Вот как мимо идешь – лежит камень на улице. Ну, лежит и лежит. После этого меня потянуло вверх, знаете, как будто теплой ладонью вверх стало приподнимать. Я ощущал прямо волны счастья и абсолютнейшего спокойствия. Абсолютной защиты. Всё вокруг пропитано любовью – такой силы, что и непонятно, с чем сравнить. Меня тянуло как будто сквозь какие-то облака. Как самолет взлетает. Всё выше и выше. И передо мной возникла фигура в ослепительном сиянии. Она была в длинном одеянии, в хитоне. Знаете, я ведь до того времени ни разу Библию не открывал и никогда никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он. А Он – как отец родной. Он встретил меня, блудного сына, с любовью, какой не увидишь на Земле. Со мной так никогда никто не разговаривал. Он не укорял, не убеждал, не ругал. Он просто показывал мою жизнь. Мы общались мыслями, и каждое слово Его воспринималось как закон. Без всяких сомнений. Он говорил тихо и ласково, а я всё больше убеждался в том, что был чудовищно неправ не только к себе, но и к родным, да и вообще ко всем. Я плакал, рыдал, сердце мое, разрываясь, очищалось, постепенно мне становилось легче.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Знаете, мне такое сравнение запало в голову: когда горшечник делает какой-то горшок, и вот глиняная заготовка у него упала – и он ее начинает руками выправлять… Точно как горшечник, Он правил мою душу. Она была грязная такая… Так вот, Он прокрутил мою жизнь, как картину, перед моими глазами.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Это известно, что так происходит, я потом читал это у того же Моуди или у других, кто пережил подобное. Здесь ничего нового. Я не придумываю, не вру. Врут, наверное, для достижения какой-то цели. Я же просто хочу рассказать о том, что видел, чтобы люди услышали. Я уже привык к тому, что мне многие не верят и иногда крутят пальцем у виска.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Так вот. Он мог остановить в любом месте жизнь. Это как кинокартина какая-то. Но, что самое интересное, я мог в любом месте зайти посмотреть на себя. Почувствовать ситуацию с точки зрения каждого из окружавших меня людей.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Понять, как они это воспринимали?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да. Как можно ранить словом. Это как… например, пулевое ранение и ножевое, которые у меня были, ни в какое сравнение не идут с тем, как может ранить человек просто одним брошенным словом. И как запоминается это на всю оставшуюся жизнь. К каким последствиям это приведет. Как надо быть осторожным в своих поступках. Многие люди думают, что есть лишь эта жизнь, а потом всё, какое-то темное беспросветное нечто и ничего нет. Нет, друзья мои, всем придется отвечать за сделанное. Абсолютно всем.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я осознал: мне нужно вернуться назад, в земную жизнь. Промелькнули перед глазами жена, ребенок&lt;br /&gt;Ну так вот, мы с Ним эти картины разбирали. Потом Он меня взял за руку, мы пошли… Я помню, что под ногами была туманная субстанция какая-то, она постоянно переливалась. Ярчайший свет. То есть тени там вообще нет, хотя здесь это трудно себе представить. Я чувствовал себя полупрозрачным. Как в кино «Человек-невидимка», где у него просто границы обозначены. И Он взял меня за руку и повел и просветил меня вот этим ярчайшим светом. Потом опять оказались в том месте, где мы в первый раз встретились. И я не помню, о чем Он спросил, но главное, что я осознал: мне нужно вернуться назад, в земную жизнь. Промелькнули перед глазами жена, ребенок. К слову, к тому времени мы поругались и уже где-то почти год не жили вместе. В общем, я понял, что мне нужно вернуться. Я обещал Ему взяться за ум, исправиться. Глубочайшая печаль возникла во мне, и в то же время мне дали понять, что мы еще встретимся. Этой надеждой, наверное, и живу до сих пор. Честно говоря, мне хочется туда. В любую минуту.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Хотя, конечно, настолько прекрасно было то, что я испытал, настолько плохо может быть тем, кто окажется в аду. Я не был в раю, но, наверное, в каком-то преддверии рая. Не знаю, как сказать… Это чувство, наверное, сильнее всех наркотиков вместе взятых на Земле и умноженных на бесконечность. Взрыв всезнания буквально «сбил» меня с ног, возможно. Истина только краем прошлась по мне, но я ощутил тот бесконечный творческий потенциал, который заложен в нас. Знать всё… это не пересказать никак, просто поверьте на слово: это великолепно, скучать мы там уж точно не будем. Настолько там было прекрасно. Тепло, уютно. Именно с Ним. Я чувствовал, что именно Он отец и есть. Настоящий отец. Не то что земные отцы… С биологическим отцом мне не очень повезло, и с отчимом тоже.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Короче говоря, получилось, что я уже как бы в обратном порядке возвращался. В мае-то поздно солнце заходит… я помню, что еще был закат, и я опускаюсь. Сквозь листву деревьев, сквозь крышу машины и в тело. Мое сознание рывком входит назад. Я делаю глубокий вдох, ребра болят очень сильно. И хватаю за руку фельдшера. У него в ладони часы, ключи, деньги…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Ваши?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да. Всё из моих карманов. Карманы вывернуты. Я ничего не хочу сказать плохого про работников «Скорой помощи». Я сам сын врачей. У меня и сестра работала на «Скорой помощи». Я был трупом. Как выяснилось, 14 минут уже. Они уже, естественно, не предпринимали никаких реанимационных действий, просто везли меня в морг. Ну, а… В общем, я схватил его за руку. Эти глаза надо было видеть. Такого ужаса я не видел еще ни разу.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Могу предположить, что в будущем этот человек уже не рисковал обшаривать умерших. (Смеется.)&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да там денег-то было… Помню, я отсчитал ему половину – это как раз была бутылка пива. А на вторую половину купил себе бутылку пива, прямо рядом там сел и сижу себе думаю. На следующий день я проснулся от звонка в дверь. А я еще не понимал практически, что со мной произошло. Осознание происходило постепенно на протяжении нескольких недель. Так вот, я открываю дверь: жена стоит. А мы с ней год не виделись. В общем, мы поговорили где-то с час. Я бросил всё. Всё, что было в той комнате. Закрыл ее, и мы уехали к ней. Больше я туда не возвращался. Обрубил все концы сразу.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ломка – это страшнейшая боль. Ты не можешь стоять, ты не можешь лежать, ты вообще не можешь найти покой&lt;br /&gt;Но героиновая зависимость никуда не делась. Буквально к концу дня мне стало совсем плохо. И последующие где-то месяца два с половиной у меня была такая диета: бутылка водки, димедрол, тазепам, феназепам – чтобы просто выключиться полностью на время ломки. Моя жена просто святой человек. Она выходила меня. Она шла на работу и покупала мне водку. А я валялся дома. В начале приема тяжелых наркотиков ты не задумываешься, что с тобой будет дальше, тебе хорошо, и пусть весь мир подождет. А когда ты хочешь с этим покончить, обнаруживаешь, что демон не отпускает тебя. У тебя уже нет вен, те, что были, ты давно «сжег». Ты весь гниешь, тебя трясет и ломает в буквальном смысле слова. Ломка – это страшнейшая боль. Не как при порезе или ушибе. Это, скорее, сродни ревматическим болям, когда выворачивает суставы. Но, опять же, многократно умноженная боль. И это внутри тебя. Ты не завяжешь, не приложишь ничего. Тебя начинает выкручивать. Ты не можешь стоять, ты не можешь лежать, ты вообще не можешь найти покой. Плюс всякие кошмары сопровождают все это. Ужаснейшее состояние. А прекратить его очень просто. Надо всего лишь поднять трубку, позвонить, и через полчаса ты уже будешь уколот, и всё нормально. Но я дал слово бросить это.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;По собственному желанию преодолеть ломку чрезвычайно сложно, здесь очень важна поддержка близких и, конечно, желание больного. Но самое главное, чтобы в этом деле тебе помог Бог.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Это я сейчас понимаю, что Господь и жену сподобил, чтобы она ухаживала за мной, и дал мне силы. Один бы я не выдержал этого.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Это было страшное лето. Но я оклемался. Потом я бросил пить. Не скажу, что сам бросил. После водки, после этого всего «лечения» я резко пожелтел. Приехала «Скорая» и говорит: «Да, у вас гепатит С. Если будете дальше пить – цирроз, и привет». Стал я пить пиво вместо водки. Стало еще хуже. В общем, дело близилось к концу. Уже не от наркотиков, а от алкоголя. Мы поехали в клинику, где по методу Довженко кодируют. И вот я не пью уже 17 лет. И не тянет. Я смотрю на тех, кто выпивает, и мне становится смешно – это цирк просто. Люди не понимают, что они творят. Я перестал пить, и, естественно, во всех этих пьяных компаниях мне просто скучно.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И прекращение наркотической зависимости, и освобождение от алкогольной зависимости – это все происходило именно после того случая. Какая-то внутренняя директива возникла, что ли.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев&lt;br /&gt;Василий Лазарев&lt;br /&gt;Я пошел работать. Естественно, изменять жене перестал после того момента сразу. Курить перестал, ругаться матом перестал&lt;br /&gt;Сейчас я понимаю, что это всё связано с Богом. Он ставит на путь истинный. Я пошел работать. Естественно, изменять жене перестал после того момента сразу. Курить перестал, ругаться матом перестал. Это постепенно, шаг за шагом. Во всех моих начинаниях я просил помощи у Бога. Вот так про себя просил, и Он всегда помогал. К слову, через месяц после того, как я пожелтел, я пошел снова кровь сдал на анализы. Диагноз не подтвердился. Я сдавал еще потом несколько раз – гепатита нет. Он просто исчез.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: При всем этом вы до Церкви не сразу дошли?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да. Это был долгий путь. Как будто бы сначала нужно было удалить из себя всё ненужное. А Церковь – это уже тюнинг, доведение до совершенства. Избавление от тех зависимостей, которые я выше перечислил, – это, я считаю, была только грубая настройка, теперь мне предстоит тонкая настройка. Тонкая настройка будет продолжаться до последнего вздоха. Она намного важнее и неизмеримо труднее первого этапа. Ведь бросить курить куда как легче, чем бросить завидовать кому-то. Или бросить пить легче, чем перестать ненавидеть кого-то или простить кому-то.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;До Церкви я дошел не сразу. А сначала я просто много читал о посмертном опыте людей. Ходил в каких-то дебрях: Блаватская, Рерих… Там искал истину. Но нашел, только когда прочел в Библии: «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8). Об этом учит Православие. В других учениях я не нашел этого. И там, в моем посмертном опыте, – Бог есть любовь. Абсолютная любовь. Именно там я понял это. Я был защищен, любим, понимаем. Как сын, который нашел отца. Именно христианство учит, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, Он дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1: 12), «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4: 7). И руководствуясь этим, я пошел в Церковь, исповедался, причастился. Наверное, в первый раз после крещения. Меня крестили в 1980 году; тогда мы были во Владимире, когда на Олимпиаду всех из Москвы выгнали, и там в церкви меня мать крестила. Хотя она сама коммунистка, отец коммунист. Врачи…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Просто в силу традиции, наверное?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;После первого причастия я удивился: «Как так может быть? И там – и здесь»&lt;br /&gt;Василий Лазарев: Да. Тогда я не придал этому значения. Я, честно говоря, до 20 лет и не задумывался, что такое Бог – есть Он или нет. Просто живем, и всё. Так вот. После того случая прошло, наверное, лет шесть, прежде чем я пришел в храм… Я стал периодически раз в три недели подходить ко Причастию. Исповедоваться, причащаться. Первый раз, когда я причастился, – это было нечто неземное. Я вообще человек довольно резкий, где-то грубый бываю. Но здесь я просто расслабился, и мне все люди казались такими добрыми ангелами. Это длилось где-то сутки, наверное. И это очень похоже на то ощущение, которое я испытал там. Подобное, родственное чувство. Благодать. Мы же, когда причащаемся Тела и Крови Христовых, становимся сродни Ему. И после первого причастия я удивился: «Как так может быть? И там – и здесь». Ну, сейчас, конечно, не каждый раз такое бывает. А в первый раз это было вообще… меня с ног чуть не сшибло в церкви.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Много вещей интересных я понял, когда осмыслял увиденное там. Те люди, которые попадут в ад, они потом выкидываются во тьму внешнюю. Получается, что человек, который попадает туда после смерти своей, он… Насколько грешна его душа – она сама отдаляется от Бога. Она сама себя осуждает. Чем более ты грешен, тем дальше ты от Света, от Бога. Ты сам не сможешь приблизиться к Нему, облепленный грязью своих мыслей и поступков. Тебя уносит всё дальше и дальше в кромешную тьму, где тебя поджидают все твои страхи. А около Него нет страха, только блаженство. Жизнь всегда обрывается для человека внезапно, и ты предстанешь перед Ним со всем набором своих деяний, а там уже ничего нельзя изменить. И вот тогда ты сам себя осудишь и сам себе не позволишь приблизиться к Свету, ибо тебя будет нестерпимо жечь. Подобное может соприкасаться только с подобным. Это не то, что Страшный суд, как его часто представляют…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Ну, собственно говоря, вы до Страшного суда-то еще не дожили. Потому что Страшный суд будет в конце истории, когда произойдет воскресение из мертвых. Души соединятся с телами умерших, и тогда люди уже вместе со своими телами предстанут на Страшный суд. В собственном смысле слова рай и ад уже будут после Страшного суда. А до этого, как говорит святой Марк Эфесский, души попадают в состояние предожидания Страшного суда. И в соответствии с тем, что душа каждого являет собой, либо ожидают будущих мучений и тем мучаются, либо ожидают будущих благ и от того испытывают блаженство.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Видимо, это малый суд был. Собственное осуждение. Я, честно говоря, много повидал, но я даже думать не хочу о том, чтобы прогневить Господа. Хоть как-то. Даже мысли такой нет. Это я раньше безумные поступки совершал. Сейчас, зная всё то, что там может быть… Насколько там может быть хорошо и насколько плохо – я даже подумать об этом не могу. Я не мог прожить раньше без мысли о сигарете или: «Ты сегодня не покурил анаши или не укололся – день прошел зря». А сейчас я бросил всё после того, что я узнал. Я, честно говоря, не трус, но веду себя как паинька. Я не хочу туда. Там страшно.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: В эту тьму внешнюю?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Василий Лазарев: Да. Тем более что это навечно. Еще я понял такую вещь, что вот у нас как бы два рождения. В первый раз мы рождаемся от своих родителей, а второй – по смерти. И в этой жизни, когда мы здесь находимся, в этом земном мире, мы должны определиться: с кем мы и какие поступки совершаем. Мне чрезвычайно повезло, что мне дали еще один шанс. Бог подарил мне новую жизнь, в которой я смог понять, что такое любовь. Просто вовремя надо одуматься. Как говорил преподобный Серафим Саровский: надо стяжать здесь Духа Святого.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Именно здесь, на земле, потому что там уже нет возможности выбора. По поводу рождения мне вспомнились слова преподобного Григория Синаита, который сказал: «Здесь, на земле, человек вынашивает зародыш будущей своей жизни. Или вечных мук, или вечного счастья с Богом». И, собственно говоря, со смертью он рождает для себя ту вечность, которую определил своим направлением воли: к чему его воля оказалась устремлена – к Богу или же ко греху.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Сознание мое не прерывалось ни на секунду. И это подтверждает, что мы не умираем. Это я говорю для атеистов, для тех, кто отвергает Господа Бога&lt;br /&gt;Василий Лазарев: И вот, собственно, что все-таки меня сподвигло рассказать мою историю. Это всё глубоко личное, в принципе… Не каждый согласится рассказать о себе такое. Я хочу засвидетельствовать, что личность неуничтожима. Сознание мое не прерывалось ни на секунду. И это подтверждает, что мы не умираем. Это я говорю для атеистов, для тех, кто отвергает Господа Бога. Потому что если здесь они на что-то надеются, может, на князя мира сего, то там он их не защитит. Там им воздастся по заслугам. Это абсолютно точно.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;И надо не только верить, но и совершать добрые поступки. Задумайтесь: для чего вы родились? Неужели самый сложный биологический организм на планете создан всего лишь для пустого времяпровождения? Жизнь наша на Земле – это мгновение, но очень важное: именно здесь мы определяем, приходим ли мы к Нему или нет. Второго такого мгновения не будет, и после смерти уже ничего не исправишь. Старайтесь, пока есть время, не делать зла, просите прощения у тех, кого обидели. Всякое дело делать во Славу Бога.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Напомню две заповеди, которые принес нам Иисус Христос. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим…» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12: 30, 31). Если бы все люди выполнили эти две заповеди, то вся планета Земля была бы окутана любовью. И в этом плане Православная Церковь – это флагман. Я считаю, что это единственное верное учение, и именно оно ведет к последующей жизни. А что есть эта жизнь, я убедился на самом деле. Возможно, мой рассказ поможет кому-то задуматься над своими поступками, переосмыслить свое поведение. Многие говорили: «Это у тебя галлюцинации были, воздействие наркотиков, бред какой-то, возникающий, когда там мозжечок засыпает куда-то»…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Отец Георгий: Но то, что ваша жизнь так радикально поменялась, – уже свидетельствует о том, что это не могли быть просто галлюцинации. Потому что галлюцинации каждый наркоман видит регулярно, а его жизнь это не меняет. Жизнь может изменить только реальный опыт. И я думаю, Господь вам, скажем так, авансом показал то, что может быть. Потому что по вашей предыдущей жизни всё вело вас совсем в другое место, в ту самую тьму внешнюю, но Господь по Своей любви авансом показал вам то, что ждет вас, чтобы вы могли правильно распорядиться этим. И, слава Богу, вы действительно правильно распорядились своим вторым шансом.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Спасибо большое вам за ваш рассказ. Храни вас Господь!&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Fri, 05 Jul 2019 17:44:42 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=22#p22</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Доказательства воскресения Христа</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21</link>
			<description>&lt;p&gt;Доказательства воскресения Христа&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;А какие есть&amp;#160; доказательства о воскресении Христа, как вы&amp;#160; докажете ,что Он действительно воскрес :это самые частые вопросы скептически настроенных людей. Конечно&amp;#160; факт воскресения Христа&amp;#160; не вызывает сомнения для христиан, но современное материалистически настроенное общество везде ищет «научные доказательства» и это не удивительно, учитывая современный образ мышления.&amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; В настоящее время никто из известных ученых не сомневается в исторической реальности личности Христа, весь вопрос лишь заключается в том, действительно ли Он воскрес, как написано в Евангелии, или ученики исказили реальность. Исходя из всего этого, попробуем убедить наших&amp;#160; читателей&amp;#160; в&amp;#160; истинности воскресения&amp;#160; Иисуса Христа. Начнем с того, что воскресение Христа играет&amp;#160; ключевую роль не только в христианстве, но и во всех религиях: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15:12–14), говорит апостол, а&amp;#160; если Христос воскрес, то христианство остается единственной религией, где смерть побеждена в лице Христа и этим христианство получает неоспоримое преимущество над другими религиями. Начнем с того, что&amp;#160; &amp;#160;факт Воскресения Христа к концу жизни признал не кто иной, как Фридрих Энгельс. А именно, в предисловии к переизданию своих сочинений он пишет: «Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории, и то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет отныне привлечь и внимание историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе». Правда, эти строки Энгельса оставались неизвестными у нас еще и потому, что они не разу не были переведены на русский язык в советских&amp;#160; изданиях Маркса и Энгельса.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Один из достоверных источников свидетельство Иосифа Флавия. Он, как известно, один из наиболее надежных исторических свидетелей. Кроме того, Флавий во время своей жизни мог также быть в курсе событий, описанных в Евангелии. Наконец, Флавий не был последователем Христа, и по этому нет оснований ожидать от него каких-либо преувеличений, выгодных христианам. : «В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой».&lt;br /&gt;Лабиритиос в момент Воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от места погребения Христа. Ясно видевшие падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом необыкновенно ярко сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскресения Христа находился вблизи того места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под Воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;#160; &amp;#160; «Приблизившись ко гробу и находясь шагах в ста пятидесяти от него, - пишет Гермидий, - мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко гробу, и над землей там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке шла женщина, она вдруг закричала: «Открылось! Открылось!» И в это время нам стало видно, что действительно очень большой камень, приваленный ко входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл гроб (открыл вход в пещеру гроба). Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились ко гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;#160; &amp;#160; Показания Гермидия интересны еще с одной стороны. Он пишет, что незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря (Тиверия) с одной стороны и с маленьким изображением Пилата с другой стороны. В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо она всю ночь во сне страдала из-за Него), она испрашивала его: «Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий, а не преступник?» Пилат ответил ей: «Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив». Нужно объяснить, что быть изображенным на монетах считалось в Риме чрезвычайно высокой честью. Свое обещание Пилат выполнил. Когда было установлено, что Христос воскрес, Пилат действительно запретил изображать себя на монетах. Это сообщение Гермидия полностью подтверждается вещественными доказательствами. Из римской нумизматики известно, что в Иерусалиме в это время были изготовлены монеты с изображением кесаря с одной стороны и без изображения Пилата с другой (стали чеканить монеты только с изображением кесаря).&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относится к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Видный медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей известностью на Востоке, а потом и в Риме. По поручению Пилата он с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба вместе с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим и с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. «Мы все — врачи, стража, - пишет Ейшу, - были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание воскресения… Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторял выражение, которое потом благодаря ему вошло в пословицу на Востоке: «Чего я сам не видел, то считаю сказкой».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;#160; &amp;#160; Как видно из предыдущего, вопреки мнению атеистов, что свидетельств о Воскресении Иисуса Христа нет никаких, таких свидетельств много. Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В. П. Бузескул (1858-1931) говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими находками с такой несомненностью, как и существование Иоанна Грозного и Петра Великого… Если отрицать воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона, Августа, Траяна, Марка Аврелия, русских князей Владимира и Ольги, Александра Невского, Ивана Калиты, Даниила Галицкого, Юрия Долгорукого и многих других».&lt;br /&gt;&amp;#160; &amp;#160; Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников (в сокращении — ред.): Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон Александрийский… Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский…Константин Тирский и другие. Это только те, кто жили во время Христа, причем находились в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и явились очевидцами самого воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;#160; &amp;#160; Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим и у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи (не принявшие христианства) склонны всячески замалчивать факт воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких авторов, как Уриста Галилеянин, Ганон Месопотамский, Шербрум-отец, Фернан (Ферман) из Сарепты, Манания-врач, Навин Антиохий, Маферкант. Маферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство Христа тридцать сребреников. Но когда после воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Маферкант был одним из членов синедриона, прибывшим на место для расследования. Он убедился, что воскресение совершилось. Ему пришлось быть у гроба Господня перед самым моментом воскресения: он прибыл сюда для оплаты стражи, стоящей у гроба (наемная стража получала оплату, так сказать, сдельно, после несения каждого караула). Он видел, что гроб Христа надежно охраняется. Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены.Но не успел Маферкант далеко отойти, как раздался удар грома и громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Маферкант увидел издали исчезающее сияние над гробом. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Но какие доводы приводят противники Христа: атеисты, иудеи, мусульмане. Давайте поочередно рассмотрим все ими приведенные доводы и мнения .&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;1.Иудео-атеистическое: Христос умер на кресте, Его тело было в гробу,но ночью,&amp;#160; когда&amp;#160; стража спала его ученики украли Тело: »И эти, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали»(Матфей 28:12-13). Лучшее, что пришло им тогда в голову, была ложь, что якобы ученики пришли ночью и украли тело. Но эта теория о воровстве, как, впрочем, и все другие теории, порождает намного больше вопросов, чем решает. Например: Почему солдаты спали во время несения стражи? Сон на посту по римским законам карался смертью. Но солдат, опять же, пообещали спасти от наказания. Почему?&lt;br /&gt;Как солдаты умудрились уснуть все в одно время? Трудно поверить, что все они были готовы рисковать жизнью ради нескольких часов сна.&lt;br /&gt;Как ученики могли откатить камень, не разбудив при этом стражников? Камень был огромен, и откатить его без шума было невозможно.&lt;br /&gt;Как ученики вообще могли откатить камень? В обычных для этого времени гробницах камень лежал в пазу, закрывая вход в пещеру. Такую гробницу было легче опечатать, чем открыть. Кроме этого, для охраны гроба было сделано все, что было в силах римлян.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Можно ли поверить, что ученики, дрожавшие от страха за свою жизнь, рискнули напасть на римских солдат и украсть из склепа тело? Они знали, что кара за подобное преступление была очень жестока(за нарушение римской печати кара распятие вниз головой). Кучка перепуганных и деморализованных произошедшим распятием учеников вряд ли смогли бы провернуть такую операцию против вооруженных солдат.Если они действительно украли,то их немедленно арестовали бы и предали к смерти,но мы видим что после воскресения Христа ученики еще долго жили в Иерусалиме не скрываясь,&amp;#160; и ни кто даже не пытался обвинять их в краже тела Христа.более того,после воскресения поведение апостолов резко изменилось:если после смерти Христа они перепуганные скрылись в горнице и боялись даже выходить на улицу, то после воскресения они начали открыто проповедовать об этом.&lt;br /&gt;Если солдаты все спали, то откуда они могли знать, что именно ученики выкрали тело?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Если ученики выкрали тело, то для чего им было терять драгоценные минуты, снимая с него погребальные одежды и складывая платок? (Лука 24:12; Иоанн 20:6-7).&lt;br /&gt;Да и для чего им было его вообще красть? У них не было на то никаких причин. Более того, они сами были поражены, услышав, что Он воскрес, и не хотели этому верить.&lt;br /&gt;И, наконец, разве смогли бы ученики, люди уважаемые и почтенные, рискуя жизнью, проповедовать повсюду Его воскресение, зная, что это ложь? Как говорят «Еще не родился тот человек, который готов был бы умереть за ложь».Как может человек заранее зная что он лжет, оставить все в своей более менее обеспеченной и спокойной жизни,оставить семью,родных и&amp;#160; идти&amp;#160; проповедовать по всему миру,зная что его ждет верная смерть.Ведь все апостолы,кроме Иоанна умерли в страшных мучениях(кто от иудеев, кто от язычников).Им надо было просто отречься от Христа и их не трогали бы,но&amp;#160; они искренне верили, что Иисус воскрес и пошли на смерть нисколько не страшась. За правду и то умереть готов далеко не всякий, но умирать за ложь? И более того, они вели за собой на муки и смерть множество других, им поверивших. Подчеркиваю, они погибали не просто &amp;quot;за идею&amp;quot; (это еще можно было бы предположить, такое история знает), а за исповедание конкретного факта – что Христос, Сын Божий, воскрес, и они это видели! Вот в чем сила свидетельства первых мучеников – в том, что они умирали не за идею, а свидетельство.При том ни в одной религии нет такого массового мученичества,как в христианстве.Люди погибли сотни&amp;#160; тысячами,от детей до стариков,от них требовали одного:отречся от Христа и жить спокойно,но они предпочли мученическую смерть.Это еще одно сверхестественное явление в истории христианства,доказавшую его истинность.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Итак, мы доказали, что апостолы – очевидцы земной жизни Иисуса действительно были искренне убеждены в факте телесного воскресения. Почему? Я утверждаю самое логичное – да потому, что Он действительно воскрес. Попытаемся рассмотреть альтернативные объяснения.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мусульманская версия:Мусульмане считают Иисуса великим пророком, однако отрицают Его крестную смерть, согласно Корану смерть Христа кажущейся, на самом деле в место Христа был распят другой человек принявший Его облик, а Иисус был вознесен к Аллаху. Вот что написано в Коране о смерти Христа:«и сказали«Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью) О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый»&lt;br /&gt;Ан-Ниса 4:157-158 &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Согласно хадисам Мухаммада, был распят другой человек, похожий на него.Вот как объясняет арест и распятие Христа известный&amp;#160; мусульманский толкователь Корана Ибн Касир. Он писал:“Иудеи представили правителю это дело так, будто в Иерусалиме есть человек, сеющий смуту среди людей, вводящий их в заблуждение и настраивающий свой народ против его власти. Правитель разгневался и послал своему наместнику в Иерусалиме письмо с повелением схватить этого человека, распять и надеть ему на голову венок из колючек. Когда Иерусалимский наместник получил письмо, он подчинился и отправился с группой иудеев к дому, в котором находился Иса. В тот момент он был вместе с двенадцатью-тринадцатью своими сподвижниками. Говорят, что это происходило в пятницу, ближе к заходу солнца, то есть в вечер на субботу. Они окружили дом, и когда он (Иса) почувствовал, что либо они неизбежно ворвутся, либо он должен выйти к ним, он сказал своим сподвижникам: “Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?” Один юноша добровольно вызвался, однако Иса счел его молодым для этого. Он повторил свои слова во второй раз, и в третий, но никто, кроме этого юноши не отзывался. Тогда Иса сказал: “Ты будешь им!”. И Аллах изменил его облик на облик Исы так, что они стали совершенно похожи. Затем в крыше дома открылось отверстие и Иса впал в дремоту. В таком состоянии он вознесся на небеса, как сказал об этом всевышний: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали» (Коран, 3:55). Когда он вознесся, его ученики вышли. Евреи, увидев этого юношу, приняли его за ису, схватили его ночью, распяли и надели ему на голову венок из колючек. Иудеи объявили всем, что они добились его распятия, и хвастались этим. Некоторые из людей поверили этому. Остались лишь те, кто был в том доме вместе с Исой и был свидетелем его вознесения&amp;quot;.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Как не трудно видеть, мусульманская версия вызывает еще больше вопросов: Начнем с того, что поступок Иисуса мягко говоря не соответствует поведению пророка.Из Евангелия мы знаем, что Иисус неоднократно говорит о своей крестной&amp;#160; смерти, мучения и воскресения , но по мусульманской версии Он просто соврал и в последный момент подставил в место Себя другого. Тогда возникает вопрос: а кто явился ученикам после тех событии? Кто предлагал Фоме положить свои руки в свои раны? Кто ел и пил в месте с учениками после своего воскресения?Кто 40 дней являлся своим последователям и проповедовал. И&amp;#160; кто вознесся в небеса&amp;#160; на глазах у всех учеников?Даже если евангельское свидетельство и все исторические доказательства оставим на стороне и как источником о Христе будем опираться только на мусульманские источники, то все равно поступок Христа далеко от нравственного. Получается, что Христос не только подставил одного из своих учеников, но и свою Мать и множество своих последователей,которые горевали и страдали, стоя возле креста, а Христос в это время со спокойной совестью смотрел на все это со стороны. И если его ученики были свидетелями Его поднятия в небо и того, как один из его учеников принял&amp;#160; Его облик,как считают исламские толкователи, то получается, что они проповедуя и умирая за Христа, лгали. Остается неясным так же , куда исчезло тело предполагаемого ученика принявшего облик Христа.И так, как видно из вышесказанного, мусульманская теория еще более абсурдная чем иудейская.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Собственно говоря, мы дошли до того момента, когда абсолютное большинство современных нехристианских взглядов на возникновение веры в воскресение уже опровергнуто. Чтобы объяснить пустой гроб и явления ученикам без реального воскресения, уже не подходят никакие из популярных теорий, связанных с аллегорическим пониманием воскресения и/или когнитивным диссонансом. Остаются только так называемые &amp;quot;натуралистические гипотезы&amp;quot;, которые пытаются дать естественное объяснение этим двум фактам, не отрицая сами факты. Такие теории были очень популярны 100-200 лет назад, но сегодня они мало у кого вызывают доверие даже среди неверующих. Но все же вкратце придется рассмотреть и их.&lt;br /&gt;Например, некогда была теория летаргического сна или комы,&amp;#160; которым &amp;quot;уснул&amp;quot; на кресте Иисус, а потом в гробу очнулся, встал и явился ученикам. Хорошо, предположим на минутку, что человек может остаться в живых после того, как его&amp;#160; после бичевании распяли на кресте и прокололи копьем в бок. И предположим даже, что не поняли этого ни римские солдаты, ни хоронившие Его. Но в каком состоянии должен быть человек после такого ужаса, произошедшего с ним? И как Он мог остаться живой после обертывания Тела пеленами и как&amp;#160; &amp;#160;мог сорвать с Себя пелена?Разве может Он сам отвалить очень тяжелый камень от своего гроба и начать &amp;quot;являться&amp;quot; в самых разных местах ученикам? И если бы и это, уж совсем невероятное, предположить, то разве похож бы Он был при этом на Того, каким Его описывают видевшие? Это был бы еле живой, измученный человек, а они Его видят обновленным, неподвластным законам естества, входящим через запертые двери, иногда даже совсем не узнают Его, но не потому, что Он так изуродован, а потому, что Его Тело стало обожествленным, обновленным, прославленным, как во время Преображения на горе Фавор. И к тому же, как бы Он потом еще и на небеса вознесся? И вообще, куда бы Он делся? Все равно рано или поздно умер бы, и обманувшиеся апостолы поняли бы свою ошибку. Но нет, Христос не только воскрес, но и больше не умирал! Это уж точно естественным образом объяснить невозможно. Да, мы знаем о состоянии Христа после воскресения и о вознесении на небо со слов евангелистов, возможно, они что-то приукрасили. Но в любом случае - разве могло появление израненного Иисуса (который потом или все-таки умер, или не знаю что) породить веру в теле, неподвластном больше смерти, и в то, что Иисус – Владыка и Спаситель мира?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Гипотеза о массовых галлюцинациях&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Что касается объяснения явлений, то тут была популярна гипотеза о массовых галлюцинациях (ну или чего-то подобного &amp;quot;спиритическим сеансам&amp;quot;). Опять-таки, даже если поверить в это, остается непонятным, почему это начали называть воскресением, особенно если не было пустого гроба. Ну, вызвали &amp;quot;дух&amp;quot;, поговорили, может, кому-то во сне приснилось что-то или перегрелся кто-то, но если сами критики утверждают, что в те времена это было делом обычным и совсем не невероятным, то почему тогда это могло породить новую веру, да еще веру в воскресение? Но в общем и сама гипотеза о галлюцинациях (&amp;quot;визионерская теория&amp;quot;) как таковая совершенно нереальна. Массовые галлюцинации, в которых, по Павлу, участвуют по 500 человек (причем он явно подчеркивает, что часть из них живы и можно у них уточнить), – это что-то совершенно беспрецедентное в истории. Да и какие могли бы быть основания для таких галлюцинаций? По визионерской теории, основанием было напряженное ожидание воскресение, когда всем настолько хотелось увидеть Иисуса, что они в конце концов &amp;quot;увидели&amp;quot; Его. Но не только из Евангелий, но и из всего вышесказанного следует, что апостолы совершенно ничего не подобного не могли ожидать. Наоборот, они были в совершенно подавленном состоянии без всяких надежд – ведь Тот, Кого они считали Мессией, бесславно погиб, и ничто не свидетельствовало о том, что Он должен воскреснуть. Правда, если верить Евангелиям, Сам Иисус предсказывал Свое воскресение, но если таки верить Евангелиям до конца, апостолы не понимали этих предсказаний и как будто даже не хотели слышать ни о чем подобном. Но обычно критики считают предсказания Иисуса о Своей смерти и воскресении в Евангелиях позднейшей вставкой, выдуманной после воскресения, чем рубят на корню визионерскую теорию. Да и вообще, если Евангелия говорят правду о предсказаниях Иисуса о Себе, то зачем тогда было выдумывать, что апостолы Ему не верили в этом, унижая этим апостолов? Короче, как ни крути, визионерская теория уже давно никого не удовлетворяет. Как и все остальные натуралистические гипотезы.&lt;br /&gt;Конечно, нет предела человеческой фантазии, но может, пора перестать выдумывать и принять наиболее вероятное объяснение – реальность воскресения?&amp;#160; Ведь только тогда апостолы и первые христиане пошли на смерть, когда убедились в действительном Воскресении Спасителя, - в Его победе над адом и смертью.&lt;br /&gt;&amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; Только в этом случае они могли, как говорит поэт: &#039;На казнь идти и гимны петь, и в пасть некормленному зверю без содрогания глядеть&#039;.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; Итак, чудо Воскресения действительно совершилось.&lt;br /&gt;&amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; Христос воистину Воскрес!И как говорит Святитель Иоанн Златоуст:&lt;br /&gt;&amp;#160; &amp;#160; &amp;#160; &amp;#160;Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;https://davidbek.livejournal.com/10963.html&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://davidbek.livejournal.com/10963.html&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Wed, 03 Jul 2019 16:12:14 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Рассказ сестры Евфросинии - свидетельство об ином бытии</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20</link>
			<description>&lt;p&gt;Рассказ сестры Евфросинии&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Документ этот взят из дневника отца Митрофана Серебрянского, духовника Московской Марфо-Мариинской обители, и предваряется надписью в углу первой страницы: «Свидетельствую своей священнической совестью, что все записанное мною со слов сестры Евфросинии верно». &lt;br /&gt;Эти слова напоминают молитву священника во время чинопоследования исповеди перед Крестом и Евангелием: «Аз же точию свидетель есмь». В данном случае священник о. Митрофан свидетельствует перед Богом не просто о подлинности рассказа сестры Евфросинии, но об истинности его по духу и смыслу любви и правды Христовой, того, что открывается Крестом и Евангелием. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Преподобный Онуфрий Великий, которого Евфросиния увидела, – знаменитый подвижник IV века (память его празднуется 12 июня по ст. ст./25 июня по н. ст., в день с благоверной княгиней Анной Кашинской). В течение шестидесяти лет совершал он в полном одиночестве подвиг молитвы в Фиваидской пустыне. «Человек Божий, – говорит о нем преподобный Пафнутий, – встретил меня там, с головы до ног покрытый белыми волосами и препоясанный по бедрам листвой». &lt;br /&gt;Какая может быть связь между Фиваидской египетской пустыней IV века и провинциальным городком Харьковской губернии 1912 года? Как могут они пересекаться в тихой обители на Большой Ордынке в Москве, где подвизалась родная сестра последней Русской Императрицы? &lt;br /&gt;Еще ничто как будто не предвещает страшной революционной бури, но у Господа Великая Княгиня Елизавета и ее духовник о. Митрофан уже отмечены сиянием страдания за Христа. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Воистину тысяча лет грядущих у Господа как день вчерашний, и святые Его участвуют в Божием совете, предваряя на помощь ищущим спасения. Там, где вечная жизнь, человеку удается, как воскресшему Христу, входить дверями затворенными; времени и пространства не существует. &lt;br /&gt;В видении сестры Евфросинии Великая Княгиня Елизавета и отец Митрофан стоят рядом с Преподобным Сергием Радонежским. Их духовное родство сокровенно и в то же время очевидно. Не случайно отец Митрофан в постриге получил имя Сергий, а Великая Княгиня приняла мученическую кончину 18 июля, в день Преподобного Сергия. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Итак, из дневника о. Митрофана Серебрянского, духовника Марфо-Мариинской обители милосердия: «Свидетельствую своей священнической совестью, что все записанное мною со слов сестры Евфросинии верно» (протоиерей Митрофан Серебрянский). &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;«В 1912 году, июня 25, в пять часов вечера, мне очень захотелось спать. Зазвонили ко всенощной, а я, не будучи в силах противиться, легла и уснула. Проснулась 26 июня в пять часов вечера. Родные думали, что я умерла, но внезапность смерти понудила их позвать врача, который сказал, что я жива, но сплю летаргическим сном. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Во время этого сна душа моя видела много ужасного и хорошего, что я и расскажу по порядку. Вижу, что я нахожусь совершенно одна. Страх напал на меня. Небо темнеет. Вдруг вдали что-то засветилось. Оказалось, что свет исходит от приближающегося ко мне старца с длинными волосами и длинной бородой почти до земли, в длинной рубашке подпоясанной. Лицо его так сияло, что я не могла смотреть на него и упала ниц. Он поднял меня и спросил: «Куда идешь, раба Божия?». Я отвечаю: «Не знаю». Тогда старец сказал мне: «Встань на колени» – и начал напоминать мне все мои грехи, которые я по забвению не исповедала. Я была в ужасе и думала: «Кто же это, что и помышления мои знает?». А он говорит: «Я святой Онуфрий, и ты меня не бойся». И перекрестил меня большим крестом. «Все тебе прощается. А теперь пойдем со мной, я тебя по всем мытарствам поведу». Берет меня за руку и говорит: «Что будет встречаться – не бойся, только непрестанно крестись и говори: спаси меня, Господи. И думай о Господе, все пройдет». Пошли. Преподобный Онуфрий и говорит: «Смотри на небо». Я смотрю и вижу, что небо как бы перевернулось и стало темнеть. Я испугалась, а преподобный Онуфрий говорит: «Не думай дурного, крестись». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Стало совершенно темно, тьму разгонял только свет, исходящий от преподобного Онуфрия. Вдруг множество бесов пересекли нам дорогу, составивши цепь. Глаза их как огонь; вопят, шумят, намереваются схватить меня. Но как только преподобный Онуфрий поднимал руку и творил крестное знамение, так бесы мгновенно разбегались, показывая листы, исписанные моими грехами. Преподобный сказал им: «Она раскаялась во всех своих грехах в начале пути». И бесы тотчас разорвали листы, стеня и крича: «Бездна наша! Она не пройдет!». &lt;br /&gt;От бесов исходили огонь и дым, что среди окружающего мрака производило страшное впечатление. Я все время плакала и крестилась. Жара от огня я не чувствовала. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Вдруг перед нами оказалась огненная гора, от которой во все стороны неслись огненные искры. Здесь я увидела множество людей. На мой вопрос: за что они страдают? – преподобный Онуфрий ответил: «За беззакония свои. Они совсем не каялись и умерли без покаяния, не признавая заповедей; теперь страдают до Суда». &lt;br /&gt;Идем дальше. Вижу: перед нами два глубоких оврага. Таких глубоких, что их можно назвать бездной. Я посмотрела в овраг и увидела там множество ползающих змей, животных и бесов. Преподобный говорит: «Огонь мы перешли. Как нам эту бездну перейти?». В это время опустилась как бы большая птица, распустила крылья, и Преподобный говорит: «Садись на крылья, и я сяду. Не будь маловерной, не смотри вниз, а крестись». Сели мы и полетели. Долго летели, старец держал меня за руку. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Наконец опустились и стали на ноги среди змей, холодных и мягких, которые разбежались от нас. От множества змей делались целые змеиные горы. Под одной такой горой я увидела сидящую женщину. Голова ее была покрыта ящерицами, из глаз падали искры, изо рта черви, змеи сосали грудь ее, а псы держали во рту руки ее. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я спрашивала преподобного Онуфрия: «Что это за женщина?». Он говорит: «Это блудница. Она в жизни сделала много грехов и никогда не каялась: теперь страдает до Суда. Ящерицы на голове – это за украшение волос, бровей и вообще за украшение лица. Искры из глаз – за то, что она смотрела разные нечистоты. Черви – за то, что говорила неподобные слова. Змеи – это блуд. Псы – за скверные осязания». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Идем дальше. Преподобный Онуфрий говорит: «Сейчас мы придем к очень страшному, но ты не бойся, крестись». Действительно, дошли до места, от которого шли дым и огонь. Там я увидела огромного как бы человека, светящегося огнем. Возле него лежит шар большой, огненный, а в нем много спиц. И когда человек этот поворачивает шар, то из спиц выходят огненные спицы, а между спицами бесы, так что пройти через них нельзя. Я спрашиваю: «Кто это?». Преподобный Онуфрий ответил: «Это сын диавола, разжигатель и обольститель христиан. Кто ему повинуется и не соблюдает заповеди Христовы, тот идет в муку вечную. А ты крестись, не бойся». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Шли мы через эти проволоки свободно, но со всех сторон неслись шум и крик, исходящие от множества бесов, стоящих цепями. С ними было и множество людей. Преподобный Онуфрий объяснил мне, что люди потому вместе с бесами, что им при жизни служили и не каялись; здесь ожидают Страшного Суда. &lt;br /&gt;Затем мы подошли к огромной огненной реке, в которой много людей, и оттуда несутся крики и стоны. Я смутилась при виде реки, но старец стал на колени, велел стать и мне и смотреть на небо. Я так и сделала и увидела Архангела Михаила, который протянул нам жердочку. Преподобный Онуфрий взял за конец, и она перекинулась через реку, аршина на три от огня. Я хотя сильно боялась, но крестилась и при помощи Преподобного перешла на ту сторону, очутившись перед стеной. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мы прошли через узкую дверь с трудом и вышли на огромные снеговые ледяные горы, на которых было множество людей, и они все дрожали. Особенно поразил меня один, который по шею сидел в снегу и кричал: «Спасите, спасите!». Я хотела помочь ему, но преподобный Онуфрий сказал: «Оставь его, он зимой не впустил к себе в дом отца своего, и тот замерз; пусть даст сам свой ответ за себя. Вообще здесь находятся люди за то, что с холодным сердцем относились к Богу и людям».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;После этого мы подошли к прекрасной широкой реке, где преподобный старец поставил меня на доску и сам пошел по воде. На другой стороне оказалось прекрасное поле, покрытое зеленью, травой и лесом. Когда мы проходили через него, то увидели множество зверей, которые ласкались к преподобному Онуфрию. &lt;br /&gt;Прошли поле и подошли к прекрасной высокой горе, у которой были три лестницы, как бы из желатина, и бежали с горы двенадцать ручейков чистейшей воды. Около горы мы остановились. Преподобный Онуфрий говорит: «Ты видела все страшное, за что люди страдают. Живи же по заповедям Господним. Ты все это перешла за два добрых дела». Но не сказал за какие. «Теперь я тебя одену в другую одежду, и ты должна лезть, но не по этой лестнице». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Преподобный Онуфрий всю меня облил водой из ручья, омыл, и, мое голубенькое платье, не знаю, куда делось. Старец одел на меня рубашку белую, сделал из травы пояс и опоясал меня. Из листьев сделал шапочку и велел лезть на гору. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Очень трудно мне было, но старец подставлял свои руки, и постепенно я долезла до половины горы, но так изнемогла, что старец разрешил продолжать путь по лестнице, причем вел меня за руку и три раза перекрестил. Затем старец ввел меня в церковь, поставил на середину и сказал: «Будь душой вся в Боге, здесь райское жительство». Боже мой, какая красота! – я увидела там много чудных обителей неописуемой красоты; деревья, цветы, благоухание, свет необыкновенный. Старец подводит меня к одной обители и говорит: «Это обитель святых жен Марфы и Марии». Обитель сделана не из камней, а вся покрыта зеленью и цветами. Окна светятся насквозь. Возле дверей, по обе стороны, совне, стоят Марфа и Мария с горящими свечами в руках. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мы с Преподобным стали под деревом. Я вижу: несут Ангелы шесть расслабленных людей в эту обитель, а за ними пошло туда много народа: больных, слепых, хромых, в одежде рваной и много детей. Я спрашиваю: «Неужели эта обитель так велика, что может вместить так много людей?». Старец отвечает: «Может вместить весь мир христиан. Вот и ты небольшая, и в тебе весь мир. Возлюби всех чисто, а себя позабудь, и возненавидь тело, которое служит всем страстям. Постарайся умертвить тело, а душу укрась добрыми делами. Посмотри, несут расслабленного человека». «Кого это несут?» – спросила я. «Брата во Христе, – ответил Преподобный, – его несут многострадальный пастырь Митрофан и многострадальная Великая Княгиня Елизавета». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я увидела Великую Княгиню Елизавету Федоровну в белой форме, на голове покрывало, на груди белый крест. Отец Митрофан тоже был в белой одежде, на груди такой же белый крест. Я совершенно не знала до этого времени о существовании Марфо-Мариинской обители милосердия. Елизавету Федоровну и отца Митрофана не знала и не видела. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Когда они поравнялись со святыми Марфой и Марией, то оба, Елизавета Федоровна и отец Митрофан, поклонились им. А затем святые Марфа и Мария тоже вошли в обитель, а за ними и мы. Обитель внутри была прекрасна. Отец Митрофан и Елизавета Федоровна снова вышли из обители, уже одни, и тоже с горящими свечами. Подошли к нам и поклонились преподобному Онуфрию, который обратился к ним и говорит им: «Вручаю вам эту странницу и пришелицу и благословляю под ваш покров». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Старец при этом велел мне сделать земной поклон отцу Митрофану и Елизавете Федоровне. Оба они меня благословили большим крестом. Я говорю: «Останусь с ними». Но старец ответил: «Пойдешь еще, а потом придешь к ним». Мы пошли. Куда ни посмотрю, везде славят Господа. Красоту рая описать не могу. Какой-то другой свет: сады, птицы, благоухание; земли не видно, все покрыто, как бархатом, цветами. Куда ни посмотришь, везде Ангелы: их великое множество. &lt;br /&gt;Смотрю: Сам Христос Спаситель стоит, видны язвы на руках и ногах; лицо и одежды сияют, так что смотреть невозможно. Я упала ниц. Рядом с Господом стояла Пресвятая Богородица с распростертыми руками. Херувимы и Серафимы непрестанно пели: «Радуйся, Царице!». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Здесь же было множество мучеников и мучениц. Одни были одеты в архиерейские одежды, другие в иерейские, третьи в диаконские. Иные же в прекрасных разноцветных одеждах; у всех венцы на головах. Преподобный Онуфрий говорит: «Это те святые, которые пострадали за Христа, всё переносили смиренно, с терпением, шли по стопам Его. Здесь нет печали и страданий, а всегда радость». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Видела я там много знакомых умерших. Видела там некоторых, сейчас еще живых. Святой Онуфрий строго сказал: «Не говори тем, которые еще живы, где ты их видела. Когда тело умрет, то души их Господом вознесутся сюда, хотя они и грешные, но добрыми делами и покаянием души их всегда пребывают на небе». &lt;br /&gt;Святой Онуфрий посадил меня и говорит: «Здесь твоя надежда». Начало проходить множество святых в разных одеждах: и в чудных, и в бедных; кто с крестом в руках. Преподобный Онуфрий берет меня за руку и водит по раю. Везде такое славословие Бога и непрестанная песнь: «Свят, Свят, Свят…» Текут струи серебристой воды. Преподобный Онуфрий возгласил: «Всякое дыхание да хвалит Господа!». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Вошли мы с преподобным Онуфрием в одно чудное место, где Ангелы непрестанно поют: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф… Слава в вышних Богу… и: Аллилуиа. &lt;br /&gt;Перед нами открылось дивное зрелище: вдали, во свете неприступном, восседал Господь наш Иисус Христос. По одну сторону Его стояла Божия Матерь, а по другую – святой Иоанн Предтеча. Сонмы Архангелов, Ангелов, Херувимов и Серафимов окружали Престол; множество святых красоты неописуемой стояло около престола. Тела их легкодвижны, прозрачны; одежда блестящая, разных цветов. Вокруг головы каждого ослепительное сияние. На головах у некоторых венцы из какого-то особого металла, лучше золота и бриллиантов, а на других – венцы из райских цветов. Некоторые держали в руках цветы или пальмовые ветви. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Указывая на одну из них, стоящую в правом ряду, преподобный Онуфрий сказал: «Это святая Елизавета, которой я тебя вручил». Я действительно увидела ту, к которой меня уже подводил преподобный Онуфрий, в видении дел человеческих. Там она была среди калек, нищих, больных – вообще среди страждущих, которым она служила на земле. А здесь я увидела ее же, но уже во святости, в лике святых. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;«Да, я вижу ее, – ответила я преподобному Онуфрию, – но ведь я недостойна жизни с ней. Ведь она светлая, а я очень грешная». Преподобный Онуфрий сказал: «Она теперь еще живет на земле, подражая житию святых жен Марфы и Марии, соблюдая душу и тело в чистоте, творит добрые дела; молитвы ее и крест скорбей, которые она безропотно несет, возносят душу ее на небо. У нее тоже были грехи, но через покаяние, исправление жизни она идет на небо». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;От умиления я поверглась на землю. Под ногами было нечто вроде хрустального зеленоватого неба. Вижу: все святые попарно подходят ко Христу и поклоняются Ему. Пошли и Елизавета Федоровна с отцом Митрофаном и снова вернулись на свои места. Княгиня Елизавета была одета в блестящую одежду, вокруг головы сияние и надпись из светозарных букв: «Святая многострадальная княгиня Елизавета». Руки у нее сложены на груди; в одной руке золотое Распятие. Прекрасный лик святой сияет неземной радостью и блаженством; чудные глаза ее подняты вверх, в них – святые молитвы чистой души, узревшей Бога лицом к лицу. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Возле святой Елизаветы по левую сторону стоял Преподобный Сергий Радонежский, а по правую руку – отец Митрофан, в архиерейском облачении. Преподобный Онуфрий сказал: «Ты не думай, что ты достойна была все это видеть и останешься теперь здесь. Нет, твое мертвое тело ждет тебя, это только твоя душа со мной. Когда же душа твоя войдет в тело и ты вернешься опять на грешную многострадальную землю, которая вся обливается кровью, то я благословлю тебя в ту обитель, где тебя встретили княгиня Елизавета и отец Митрофан». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Я спросила: «Разве есть на земле такая прекрасная обитель?». Святой отвечал: «Да, есть, процветает и возносится на небо, через добрые дела и молитвы. Смотри же, ты видела все хорошее и плохое; и знай, что без Креста и страданий сюда не войдешь, а покаяние всех грешных сюда приводит. Смотри: вот твое тело». – Действительно, я увидела свое тело, и мне сделалось страшно. Преподобный Онуфрий перекрестил меня, и я проснулась. &lt;br /&gt;Полтора часа я не могла говорить, а когда заговорила, то начала заикаться. Кроме того, ноги мои отнялись до колен, и я не могла ходить, меня носили. Доктора не могли излечить меня. Наконец, 25 сентября 1912 года меня принесли в женский монастырь г. Богодухово Харьковской губернии, где находилась чудотворная Каплуновская икона Божией Матери. 26 сентября я приобщилась Святых Христовых Таин, отслужили молебен перед этой иконой, и когда меня поднесли к ней и я приложилась, то мгновенно исцелилась. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Тут я вспомнила, что сказал мне преподобный Онуфрий, когда я была близ Богоматери: «Здесь твоя надежда». &lt;br /&gt;Еще прямо после сна я решила удалиться из мира, а после исцеления я уже не могла дождаться возможности уйти в обитель. Меня звали поступить в Богодуховский монастырь, где я исцелилась. Но я сказала монахиням, что мне хотелось бы уйти подальше от знакомых. Спрашивала я о святых Марфе и Марии, но никто не знал об обители, названной их именем. Однажды я пришла в свой Богодуховский монастырь, и монахини сказали мне: «Евфросиния, ты хочешь подальше уехать от знакомых. Приехала сестра из обители Марфы и Марии; туда же поступила наша послушница Василисса». &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Услышав это, я была в ужасе и восторге. Скоро мне пришел ответ от Василиссы, что можно мне поехать в Москву. 23 января 1913 года я поехала и поступила в обитель. &lt;br /&gt;Передать не могу, что я испытала, войдя в храм обители и услышав пение тропаря святым праведным женам Марфе и Марии». &lt;br /&gt;Записано отцом Митрофаном 31 октября 1917 года.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;(«Подвижники Марфо-Мариинской обители милосердия». М., 2000 г.).&lt;br /&gt;&lt;a href=&quot;https://azbyka.ru/pobeda-nad-poslednim-vragom-sluchai-voskreseniya-iz-mertvyx#n18&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://azbyka.ru/pobeda-nad-poslednim- &amp;#8230; ertvyx#n18&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Wed, 03 Jul 2019 10:17:04 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=20#p20</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Свидетельство о клинической смерти Александра Гоголя</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19</link>
			<description>&lt;p&gt;Рассказ пономаря Андрее-Владимирского храма Кафедрального собора УПЦ о пережитом опыте клинической смерти&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Совершаются ли чудеса в наше время? Одни их совсем не видят, другие замечают отдельные эпизоды со странными обстоятельствами, третьи же видят чудо во всем, и даже в самой жизни. Но бывают еще и откровения отдельным людям, когда что-то необычное показывается явно, не иносказательно. Это может служить свидетельством и напоминанием о вечности, о другом мире, о правде и справедливости, красоте, об ответственности человека. Главным мотивом в таких явлениях есть свидетельство о любви, о Боге и смысле всего существующего по Его Божественной воле.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В истории Церкви случались события, когда некоторые личности могли удостоиться знать нечто большее о жизни и смерти, чем это открыто всем остальным. Например, апостол Павел находился в другом мире, когда душа его вышла из тела «…(в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2). Случались людям и явления Спасителя, Девы Марии, Ангелов, святых. Все это составляет двухтысячелетний опыт Православной Церкви.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Александр Гоголь. Свидетельство православного христианина о клинической смерти&lt;br /&gt;Разум человека скептически относится к тем странным вещам, которым не может найти объяснения. И это нормально, так как критическое сознание позволяет со вниманием воспринимать все то, что выходит за рамки общепринятого. Безоговорочно доверять христианин может только Священному Писанию и самой Церкви в целом, свидетельства же отдельных личностей всегда анализируются, сравниваются со святоотеческим опытом и практикой, оцениваются сквозь призму авторитетности и репутации говорящего о горнем мире.&lt;br /&gt;Рассказ человека, у которого мы взяли интервью, может представлять интерес для широких масс, для верующих и неверующих, для ученых и простых, для молодых и пожилых. Итак, наша беседа с Александром Гоголем, который служит пономарем в Андрее-Владимирском храме строящегося Кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова в Киеве.&lt;br /&gt;О клинической смерти и нахождении души вне тела&lt;br /&gt;— Александр, нам стало известно, что в вашей жизни произошел необыкновенный случай. Очень хотелось бы услышать эту историю.&lt;br /&gt;— Быть может, мой рассказ заставит неверующих и сомневающихся задуматься и обрести веру в Бога, а верующих укрепит в вере. Дабы всякий обрел веру в Господа нашего Иисуса Христа, не погиб, но имел жизнь вечную.&lt;br /&gt;— Вы пережили клиническую смерть. Когда это случилось, чем это было вызвано?&lt;br /&gt;— Господь удостоил меня через состояние клинической смерти заглянуть за пределы нашего земного бытия. Я побывал вне своего тела и теперь более чем на 100% уверен в существовании жизни после смерти.&lt;br /&gt;Многое из того, что я увидел, не поддается никакому сравнению. И не хватит никаких слов, чтобы передать все чувства от увиденного и услышанного мной. Как написано: «…Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).&lt;br /&gt;Случилось это в начале 90-х годов, еще в советское время, точнее, в период распада Советского Союза. Мне было лет двенадцать. Воспитывался я в обычной советской семье, где все были крещены, хотя не воцерковлены. Крестили меня в младенчестве, в 1979 году. Тайно, как и большинство крестившихся того времени, чтобы избежать проблем на работе или хотя бы простых насмешек.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;До случившегося события я уже верил в Господа Иисуса Христа, но в церковь не ходил, разве на Пасху чисто символически посещал храм. На телеэкранах вместе с мексиканскими сериалами стали появляться разного рода экстрасенсы и передачи религиозного содержания. В киевских кинотеатрах запустили в прокат американский фильм «Иисус», который, можно сказать, стал своего рода кинематографическим Евангелием. Евангелие так тронуло мою душу, что я всем сердцем уверовал в Бога и от души помолился. Дословно, конечно, не помню, что-то вроде: «Господи! Я в Тебя верю, но ведь нас учили, что Бога нет. Господи! Ты ведь все можешь, сделай так, чтобы у меня даже сомнений не возникало».&lt;br /&gt;Компьютеров и интернета у детей тогда не было, и мы проводили время в подвижных играх — на улице или в школе. Мы с одноклассниками придумали такую игру: несколько участников берутся за руки и сильно кружатся, а потом неожиданно отпускают руки и разлетаются в разные стороны. Главное после этого — устоять на ногах. Вдруг, неожиданно для меня, все разжали ладони, и я полетел назад. Я успел только заметить, что направляюсь в сторону окна. Впоследствии почувствовал твердый, тупой удар в затылочной части. (Как оказалось потом, это была чугунная батарея под подоконником.) Наступила полная темнота и глухота. Как будто ушел в небытие.&lt;br /&gt;Через короткий промежуток времени я почувствовал небольшой провал и после этого встал. Даже не встал, а воспарил, поднялся, при этом ощутив необычную, приятную легкость. Подумал: «Это же надо, после такого удара нет абсолютно никакой боли и чувствую себя намного лучше, чем до этого». Более того: так хорошо я себя не чувствовал никогда. Школьные товарищи стояли около меня с хмурыми лицами и, как во время траура, наклонив головы, смотрели куда-то вниз. Я пытался им что-то говорить, размахивать руками, делать какие-то движения, но они на меня и мои действия совершенно не реагировали. Все это очень странно выглядело… Далее заметил, что у меня под ногами валяются школьные портфели и какие-то вещи, похожие на мои, и обувь на ногах моя. Оказывается, это лежало мое тело, а я стоял поверх него, т. е. моя душа вышла из него. Как такое может быть?! Я здесь, и я там?! Я стал задумываться над всем происходящим и в какой-то момент осознал, что я умер, хотя все еще не мог смириться с этой мыслью. Мне стало даже смешно, ведь в этих стенах нас учили, что жизнь человека заканчивается с наступлением смерти и что Бога нет. Вспомнились и слова из фильма, где Господь говорил: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Смерти нет&lt;br /&gt;Как только я подумал о Господе, сразу услышал эти слова: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет». Через какое-то время в углу над потолком пространство разорвалось, образовалась черная дыра, и возник какой-то нарастающий, необычный монотонный звук.&lt;br /&gt;Меня, как магнитом, начало туда всасывать, словно затягивать всего, но впереди изливался необыкновенный свет — очень яркий, но не слепящий. Я оказался в каком-то бесконечно длинном, трубообразном тоннеле и поднимался вверх с огромной скоростью. Свет меня всего пронизывал, и я был как бы частью этого света. Никакого страха не испытывал, чувствовал любовь, абсолютную любовь, неописуемое спокойствие, радость, блаженство… Такую любовь даже родители к детям не испытывают. Меня переполняли эмоции. Красок и цветов там намного больше, звуки более насыщенные, запахов больше. Я отчетливо чувствовал и осознавал в этом потоке света присутствие Самого Господа Иисуса Христа и испытывал Любовь Божию! Люди даже представить не могут, насколько сильна Любовь Божия к нам. Я иногда задумываюсь: если бы человек в своем физическом теле это испытал, то его сердце не выдержало бы. «Потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20), — сказано в Писании.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В этом свете я почувствовал, что сзади меня обняли, со мной присутствовало необыкновенно белое, светлое, очень доброе и любвеобильное Существо. Как потом выяснилось — это был Ангел. По внешнему описанию он чем-то похож на трех Ангелов, изображенных в образе «Троица» Андрея Рублева. Ангелы высокие, тела утонченные, и они как бы бесполые, но выглядят как юноши. Кстати, крыльев у них нет, а изображение их на иконах с крыльями являются символическими. Я с ними общался и пришел к выводу, что совершенно не хочу грешить, что мне хочется и нравится творить только добрые дела.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Во время общения была показана моя жизнь в деталях от рождения, добрые и хорошие моменты. Учился я в школе плохо и Ангелу говорил, что мне тяжело, по математике не успеваю. Ангел отвечал, что нет ничего тяжелого, и показал мне один из институтов, где математики решали какую-то глобальную проблему. Сейчас уже объяснить не смогу в деталях, а тогда это настолько было все открыто, ничего непонятного. Там я серьезную взрослую задачу за секунду решил для себя.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Оттуда каждого человека видно насквозь: что он из себя представляет, что у него в сердце, о чем думает, все его страсти, к чему стремится его душа.Сто лет — как один миг&lt;br /&gt;— Вы хотите сказать, что даже мысли видны всем?&lt;br /&gt;— Мысли само собой, там все видно, и человек виден, как на ладони, но при этом ощущаются любовь и свет, которые от Бога исходят. Сверху смотришь и думаешь: зачем тебе, человек, так много надо, сколько у тебя времени осталось? Кстати, о времени. Нашего исчисления (год, два, три, сто, пятьсот лет) там нет, там это миг, секунда. Ты прожил 10 лет или прожил 100 лет — как вспышка, раз — и все, и нет. Там вечность. Время совсем не так ощущается, как на Земле. И ты отчетливо понимаешь, что время нашей земной жизни — это то время, когда человек может покаяться и обратиться к Богу.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Мне показали нашу Землю, я видел идущих по городам и улицам людей. Оттуда проглядывается внутренний мир каждого человека: ради чего он живет, все его мысли, стремления, страсти, расположение души и сердца. Я видел, что люди делают злое из-за стремления к богатству, стяжательству и удовольствиям, из-за карьеры, почета или славы. С одной стороны, противно смотреть на это, а с другой — мне было жаль всех этих людей. Я удивлялся и задавался вопросом: «Почему большинство людей, как слепые или безумные, идут совершенно иным путем?» Нам кажется, что земная жизнь в 100 лет — это приличный срок, а там ты понимаешь, что это всего лишь миг. Земная жизнь — это сон по сравнению с вечной жизнью. Ангел сказал, что Господь любит всех людей и желает всем спасения. У Господа нет ни одной забытой души.&lt;br /&gt;Мы поднимались все выше и достигли какого-то места, даже не места, как я понимал, а другого измерения или уровня, возвращение из которого могло стать невозможным.&lt;br /&gt;Ангел мне намекал остаться. Признаюсь, я испытывал огромную любовь, заботу, блаженство, меня переполняли эмоции. Мне было настолько хорошо, что совсем не хотелось возвращаться обратно в тело. Голос из Света спросил, нет ли у меня каких-то незавершенных дел, которые меня держат на Земле, и все ли я успел сделать. Я не беспокоился о том, что там лежит мое тело. Мне совершенно не хотелось возвращаться. Единственная мысль, которая меня тревожила, — о маме. Я осознавал ответственность выбора, но понимал, что она будет волноваться. Я знал, что умер, что душа вышла из тела. Но страшно было представить, что случится с мамой, когда ей скажут, что ее сын мертв. И еще преследовало чувство какой-то незавершенности, чувство долга.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Откуда-то свыше раздавалось невероятно прекрасное пение. Даже не пение, а величественное, торжественное ликование — хвала Всевышнему Творцу! Оно было похоже на Трисвятое «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Это ликование меня пронизывало, и я чувствовал, как каждая молекула, каждый атом моей души поет хвалу Богу! Моя душа пылала от счастья, испытывала невероятное блаженство, Божественную любовь и неземную радость. У меня было желание остаться там и вечно хвалить Господа.&lt;br /&gt;Во время полета с Ангелом я ощутил сильную любовь и понял, что Бог любит каждого человека. Мы на Земле часто кого-то осуждаем, о ком-то плохо думаем, а Бог любит абсолютно всех. Даже, скажем так, самых паршивых негодяев в нашем представлении. Господь хочет всех спасти. Мы все для Него дети.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Увидел я также издалека Землю (вопросов я много не задавал, не додумался, может, если бы постарше был, то больше бы спрашивал). Там, повторюсь, запахи настолько необычайно приятные, что если собрать все благовония Земли, то все равно таких ароматов не получится. И все оркестры мира не сыграют музыку, подобную той, которую я слышал. Язык там тоже есть, он многофункциональный, многозначный, однако все его понимают. Мы на нем общались, я его назвал Ангельским.&lt;br /&gt;Нам для общения нужно прилагать усилия. Вначале следует подумать, что ты хочешь сказать, далее подобрать нужные слова, сформулировать предложение, а потом его еще и произнести с нужной интонацией. Там все не так.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— То есть там общаются без слов?&lt;br /&gt;— На том свете то, о чем думаешь, то и говоришь. Можно сказать, прямой эфир. И все исходит от души и с невероятной легкостью. Если здесь мы можем лицемерить, то там нет. Лексикон Ангельского языка содержит во много раз больше слов, чем наш, земной. Ангельский язык необычайно красив. Я сам разговаривал на нем и прекрасно его понимал. Когда звучит этот язык, то появляется ощущение, будто рядом шумит вода с необычайным множеством звуков, похожих на музыку. Там вообще всего больше — цветов, звуков, запахов. И нет такого вопроса, на который ты бы не получил ответ. Этот поток Божественного Света — источник любви, жизни и абсолютный источник знаний.&lt;br /&gt;Каждый судит себя сам&lt;br /&gt;— Но все-таки Вы вернулись?&lt;br /&gt;— Я ощутил сверху какой-то необыкновенный Свет, еще больший, чем ранее. Он приблизился к нам. Ангел меня заслонил собой, как птица своего птенца, и сказал, чтобы я приклонил свою голову и не смотрел туда. Божественный Свет просветил мою душу. Я почувствовал трепет и страх, но страх не из-за боязни, а от неописуемого чувства величия и славы. Я не сомневался, что это Господь. Он сказал Ангелу, что я еще не готов. Было принято решение о моем возвращении на Землю. Я спросил: «А как попасть туда, выше?» И Ангел начал перечислять Заповеди. Я поинтересовался: «А что является самым главным, какая цель моей жизни?» Ангел ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. И возлюби ближнего твоего, как самого себя. Относись к каждому человеку так, как к самому себе, чего желаешь себе, того желай и другому человеку. Представляй, что каждый человек — это ты сам». Все так доходчиво говорилось, на понятном языке, на нужном уровне понимания. После этого Голос Божий трижды спросил меня: «Любишь ли ты Меня?» Я трижды ответил: «Люблю, Господи».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Возвращаясь обратно, я продолжал общаться со своим Спутником. Думаю про себя: «Грешить не буду никогда». Мне же говорят: «Грешит каждый. Даже помыслом можно грешить». «А как же вы тогда уследите за всеми? — спрашиваю я. — Как на суде оценивается конкретный случай греховного действия души?» И вот какой был ответ. Мы с Ангелом оказались в каком-то помещении, сверху смотрели на все происходящее: несколько человек о чем-то спорили, ругались, кто-то кого-то обвинял, кто-то врал, оправдывался… И я мог слышать мысли, переживать все чувства каждого из участников спора. Я даже ощущал запахи, физическое и эмоциональное состояние всех. Со стороны нетрудно было оценить, кто виноват. Там нет сокрытого, непонятного, там видно мысли каждого человека. И когда душа предстанет на суд, ей это все будут показывать. Душа сама будет видеть и оценивать себя и свои действия по каждой конкретной ситуации. Наша совесть нас же будет обличать. Вы окажетесь в том же месте, и перед вами как бы прокрутится пленка, при этом вы прослушаете и прочувствуете каждого человека, узнаете его мысли в тот момент. И даже его физическое и психическое состояние испытаете. Каждый человек сам себя осудит правильно! Вот что самое важное.&lt;br /&gt;Нахождение мое в другом мире подошло к концу, и я вернулся в свое тело. Я почувствовал резкое падение, это и было возвращение. О, насколько тяжело пребывать в нашем теле по сравнению с тем, когда душа без него. Скованность, тяжесть, боль.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— Был ли показан ад или что-то подобное?&lt;br /&gt;— Вот в аде я не был. Я знаю, что есть такие люди, которые находились там. Не знаю почему, может, не додумался тогда спросить об этом своего Спутника. Я даже в раю не был, только лишь до какого-то места мы долетели, и я внутренне осознавал, что если выше полететь, то уже возврата не будет.&lt;br /&gt;— Все это очень удивительно. Нецерковные люди верят в это свидетельство? Если они скептически относились к Вашей истории, интерес рассказывать пропадал?&lt;br /&gt;— Одни близкие, знакомые верят, другие задумываются, пытаются изменить свою жизнь. Сначала рассказывал одноклассникам, даже в медпункте, куда сразу попал после травмы. Мне врач выписала справку и сказала: «Иди домой, мол, отдыхай». В детстве и юности тоже делился этой историей. Воспринималась она по-разному. В зрелом возрасте на работе ее рассказывал, некоторые задумывались, но большая часть все равно не верит.&lt;br /&gt;Я не знаю, многие ли что-то подобное видели, но в основном люди настороженно относятся к таким рассказам. Будучи не на Земле, я думал: «Расскажу это всем». Ангел же, видя мои мысли, сказал, что люди не поверят. Я вот теперь вспоминаю евангельскую притчу о богаче и бедном Лазаре, когда первый просит Бога послать праведного Лазаря к живым братьям, чтобы хоть они позаботились о своей душе и спасении. Но ему был ответ, что если и мертвые воскреснут — не поверят. Вот это точно. До сих пор многие люди говорят, что мне это приснилось, кто-то сначала задумывается, а потом через какое-то время утверждает, что это галлюцинации. Хочу сказать еще раз: это не галлюцинации, не сон, произошедшее настолько реально, что скорее сама наша земная жизнь по сравнению с тем местом, где я очутился, является сном.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— Не может ли это быть состоянием прелести, что означает дьявольское наваждение?&lt;br /&gt;— Если бы это было прелестью, то я, может, был бы сейчас неверующим или сумасшедшим. Какой смысл бесам показывать потусторонний мир, мою жизнь для моей же пользы? Наоборот, дьяволу нужно продемонстрировать, что ничего не существует, его задача — отвернуть от Бога. Более того, есть же евангельские слова и проповеди в моей встрече. Только со временем, когда уже повзрослел и воцерковился, стал знакомиться с Евангелием, я вспоминал слова, которые слышал при общении с Ангелами. Многие из Евангелия. Какой был смысл дьяволу сделать меня церковным человеком, христианином? Ему нужно отвести от веры, от Церкви.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— Какое было состояние после смерти и сколько оно продолжалось?&lt;br /&gt;— Возвращаясь назад по тому же светлому тоннелю, я ощутил резкое падение и через мгновение очнулся в своем теле. Очнувшись, я почувствовал боль, скованность, тяжесть. Я был узником собственного тела. Надо мной стояли дети и учительница. Увидев, что я ожил, все резко обрадовались. Одна девочка сказала: «Мы думали, что ты умер, ты уже был такого цвета, как мертвец». Я спросил: «А сколько меня не было?» Она ответила, что не засекала, но где-то пару минут. Я удивился, мне казалось, что меня не было как минимум пару часов.&lt;br /&gt;Что еще вспомнилось… Когда мы летели, моя земная жизнь показывалась какими-то моментами. Один из них: нам выдали учебники по истории, где на первой странице был Ленин. Я взял черную ручку, пририсовал ему рожки, нарисовал зрачки глаз, как змеиные, зубы в виде клыков. Не знаю почему, но мне тогда захотелось разрисовать его. Учительница истории проходила и заметила это, и, естественно, был скандал. Говорили, что я не достоин носить пионерский галстук. Предполагалось, что на собрании поднимется вопрос о наказании. В тот момент я считал это очень постыдным поступком. Это сейчас мы знаем, что большевики-богоборцы творили в нашей стране и сколько принесли горя людям. Этот эпизод с моим «художеством» позабавил даже Ангелов, у них тоже есть что-то наподобие чувства юмора.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— На вашу духовную жизнь это событие сильно повлияло?&lt;br /&gt;— Повлияло, конечно. Если у некоторых есть вера в иной мир, то у меня твердое убеждение. Меня уже никак не переубедишь в обратном. И если я слышу, как кто-то рассказывает, что нет загробной жизни, на меня такие атеистические лозунги никак не действуют.&lt;br /&gt;— Что вы чувствуете при воспоминании об этом событии — страх, ответственность или радость?&lt;br /&gt;— И радость, и страх. И обостренное чувство совестливости, если так можно сказать. Я еще тогда заметил: красота там такая, что даже если в земной жизни трудно, то это какая-то секунда, если судить относительно того мира. Ради вечного блаженства и той несказанной радости стоит жить, страдать, бороться. Вспоминаю также слова преподобного Серафима Саровского и его образное сравнение, что если нам здесь, на Земле, полагалось бы быть погруженными вместе с червями, то даже и в этом случае мы должны благодарить Господа ради того знания, что будем спасены.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;— Что бы Вы хотели сказать людям, которые прочтут Ваше свидетельство?&lt;br /&gt;— У меня многие спрашивали: «А может, тебе это приснилось?» Нет, не приснилось! Наша земная жизнь — это сон. А там реальность! Причем эта реальность очень близка каждому человеку. Там на любой вопрос есть ответ. Там ребенок может решить сложнейшую задачу за долю секунды. Там я понял, что человек не создан, чтобы делать зло. Люди! Проснитесь от греховного сна. Не отворачивайтесь от Бога. Христос с распростертыми объятиями ждет каждого человека, каждого, кто готов открыть для Него свое сердце. Человек! Остановись, открой двери своего сердца. «Се, стою у двери и стучу» (Откр. 3:20), — говорит Господь. Иисус Христос омыл Своей Кровью от власти греха весь человеческий род. И только тот, кто откликнется на призыв Божественной проповеди, — спасается. А тот, кто ответит отказом, — не спасется. Он окажется в аду. В Православной Церкви есть все необходимые средства для спасения человека. И мы должны с благодарностью и с открытым сердцем двигаться навстречу Господу с желанием благодарить Его за дар спасения, зная, что нам и вечности не хватит, чтобы выразить признательность Ему.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;http://slvf.ru/%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7-%D0%BE-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%BC-%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D1%82%D0%B5-%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE/&quot; rel=&quot;nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://slvf.ru/рассказ-о-пережитом-опыте-клиническо/&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Tue, 02 Jul 2019 21:17:56 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=19#p19</guid>
		</item>
		<item>
			<title>Клиническая смерть. Свидетельство диакона Сергия Досычева</title>
			<link>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18</link>
			<description>&lt;p&gt;– Мытарства, – мытари по Библии – это сборщики налогов…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Совершенно верно, они собирают налоги в виде взыскивания за каждый грех, который человек сделал на земле и не освободился при жизни на земле. Освободиться можно исповедью и покаянием. Это немного разные вещи, но связанные друг с другом напрямую. Так вот, в итоге начали подносить меня к земле, и первое, что мы пролетели – совершенно отвратительного вида, как зеленые сопли, – извините, – облака. Это первое, что мы начали пролетать при приближении к земле сверху вниз. Я спросил, что это за такие облака – я их никогда не видел на Земле. Они говорят: «Это психические облака, это облака мыслей людей, которые сейчас живут на земле, и вот так думают». В итоге суммарное качество вот такое на земле сейчас. Потом мы пролетели перистые облака – уже тонкие, высокие, а потом пролетели какую-то часть кучевых облаков – это уже наши, родные. Потом вдруг говорят: «А вот твой город сияет, а под нами вот твоя больница, вот крыша твоего отделения» – и сквозь крышу мы оказались в палате – в палате с ангелами, их было примерно около двенадцати, может быть, и больше. Много хороших, добрых, расположенных друзей небесных, которых дарит небо. Мое тело положили на полу, это тело было холодное, одеревеневшее, застывшее. Я спросил, когда примерно тело застывает, они говорят: примерно через 4-5 часов. Ангелы говорят: «Теперь тебе в тело пора». Я уперся так, когда меня вели в ад: «Я не хочу, это же ужас – входить в такое тело!» – «Нет-нет, твое и воля Божия, заходи» – и как бы шлепнули меня под зад крепко ладонью – крепкий, могущественный удар, и я влетел туда, и оказался как в скафандре – лежу и не знаю, что даже будет. Я попался в ловушку, мне никуда не шевельнуться, и вдруг вижу – уже внутренним своим взором, – летит ко мне такой шар, немножко пульсирующий, от него исходят искры жизни, золотой, живой шар, который подлетел ко мне и вошел в меня – через тело прямо вошел в меня. Я лежу и чувствую, что что-то такое происходит, а что-понять не могу. И вдруг в теле сердце – бух! – и тишина, и через минуту опять-бух! – и снова тишина, и не больно, но странно. Странно, что это одеревеневшее тело стало каким-то образом шевелиться внутри. Удары стали все чаще и чаще, и через некоторое время это сердце колотилось уже 120 ударов в минуту. Через какое-то время я почувствовал, что начинаю чувствовать тело, но чувствовать пока не очень приятно. Знаете, как бывает, если отсидеть ногу, а потом покалывание идет, нога не шевелится, она бессильная, и вот это покалывание показывает, что что-то там происходит. Вот так у меня внутри, в грудной клетке, вокруг сердца, стало так покалывать и распространяться все дальше и дальше. Я перетерпел всё – это весьма неприятное состояние, потом это покалывание перешло в голову, через плечи пошло в руки, через таз пошло в ноги, и через некоторое время я стал чувствовать тело, которое сейчас чувствую, я в него опять вошел. Я лежу, пока молчу, а они стоят вокруг меня – мои небесные друзья, разговаривают друг другом. «Какой же я счастливый человек теперь буду на земле, если у меня такие друзья, каких на земле не бывает!» Только я это подумал, как один из них подошел и сзади накинул на меня некую полупрозрачную кисею, и я перестал их видеть – всех сразу. Я раньше видел одновременно этот и тот мир, а теперь вижу только этот мир. Я огорчился, но не позволил себе огорчаться – но зато слышно их – и тут кто-то подошел – и я перестал их слышать. Ну хоть нюхать буду этот совершенно неземной запах! – в общем, на меня накинули несколько кисей, и я вот в этом мире опять. Я лежу, прихожу в себя, меня каким-то образом перенесли в кровать, я оказался уже в кровати, меня накрыли. Кому я расскажу об этом чуде? Слава Богу, как странно и как благополучно все это для меня закончилось… Но теперь я знаю, что земля буквально пополам раскололась, что это космического масштаба катастрофа, может быть, для меня и для моего сознания, моего понимания мира. Я пролежал еще некоторое время, заснул немножко – подъем был, по-моему, в полвосьмого утра. Я понял, что если я умер где-то в час ночи, то примерно пять часов прошло. Это совпало с тем, что тело было такое одеревеневшее&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Ангелы сказали – умер ты, потому что у тебя была прободная язва желудка. Она была очень необычной формы, а сердце у тебя болело, потому что она была расположена рядом с окончанием нерва, который имел выход на сердце. Все они мне четко описали и сказали, что тебе пропишут особую микстуру, будешь пить микстуру, пару таблеток, и тебя через десять дней выпишут совершенно здоровым.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Так прободную язву-то не оперируют…&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Что поразительно – мне сделали рентген через пару дней, нашли так называемую игольчатую язву. В переходе от желудка к кишечнику есть так называемая луковица, когда желудок сужается, это такое место переходное, в которое еще есть проток желчного пузыря и проток поджелудочной железы, много выходов, куда впрыскиваются всякие гормоны, секреты уже переваренной в желудке пищи. И дальше она переваривается уже в кишечнике, с этими секретами и гормонами. В этом месте у меня была сильно распухшая слизистая, а в середине было тончайшее, насквозь проходящее отверстие. Когда мне делали рентген, то они увидели, что бор не прошел насквозь, что это не прободная язва, эта распухлость его удерживала. Они сказали, что это очень опасно, потому что она может быть прободена в любой момент – нерв, который сильно действовал на сердце, уже был задет. Мне сказали: давайте посмотрим немножко и решим, будем оперировать или нет. Потому что это редкое явление, так называемая игольчатая язва. Я начал пить лекарства, мне сделали рентген второй раз через 10 дней – все зажило! И меня выписали, я вышел из больницы.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Видите – контекст продолжается. Один из ангелов подлетел и сказал: «Я посланник (ангел переводится как посланник), Господь спрашивает тебя, что ты просишь перед тем, как на землю идти». Мне ангелы стали подсказывать: веру, надежду, любовь, многие другие хорошие вещи, молитвы. А я уже прощеный (опять начало проявляться мое несовершенство – ведь Бог мне не простил грехи, как тому молодому человеку, а для покаяния еще отправил на землю) – и тут в качестве уже как бы защищенного от страданий, я стал просить: «Пусть Господь Бог дал бы мне возможность лечить людей одним прикосновением». Один ангел говорит: «Он не знает, чего просит». Оказывается, одним прикосновением – это уже значит стяжать Духа Святого, уже быть учеником Иисуса Христа, пройти покаяние, которое я еще не прошел. А я просил быть тем, кто перескочит через все эти вещи, поэтому мне нужно было у Бога просить тех свойств души, которые позволили бы мне пройти покаяние. В итоге мне (я не буду сейчас говорить, потому что оно всё сейчас действует и существует) некие свойства, конечно, были даны – уже по воле Божией, потому что я просил то, чего не должен был просить. Если бы я был посообразительней, там, на небе, можно было сосредоточиться на покаянии и прекрасно понять, что сопутствует и что последует покаянию. Я сразу бы понял, что просить. Но я настолько был честолюбив, что не стал в это внедряться – и очень сожалею об этом.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Если говорить дальше о контексте – в ад я не пошел. Я пошел в места, где действуют эти злые духи, меня туда тоже опускали – это так называемые поднебесные. В поднебесных находятся эти мытницы, но это на пути выхода душ из земного бытия. Это места, где в поднебесные души не проходят, но туда попадают всякие существа, которые уже прошли и попали в мытницы. Дело в том, что многие человеческие души сразу же соглашаются: «Вот он какой, оказывается, потусторонний мир! Если уж бесы предлагают сотрудничать с ними – так я буду сотрудничать». А бесы предлагают – прямо. Блудник – так сразу давай, заблуди, причем блуд предлагается такой зверский, изощренный, ужасный – это уже не человеческое. Да, соглашаются и пополняют ряды бесов – уже в виде людей. Я могу сказать, что много людей, которые прикидываются здесь, на земле, добро расположенными, на самом деле склонны к этому неземному существованию.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Ведь не зря существуют сатанисты.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Да, и не только сатанисты. Есть еще и конформисты – придет какой-нибудь террор в страну – будут служить террору. Есть весьма опасные на земле специальности, которые потом будут использованы бесами для того, чтобы заполучить человека в свои ряды. Одни из них – это противостояние людей одного народа своему же народу – это если говорить напрямую, дальше не хочу говорить. Это конформизм особого рода. Бесы имеют очень большие возможности такого человека взять в свои ряды.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– А вот такой ещё вопрос: из твоих ощущений – физическое тело ощущаешь, а отделившаяся душа – она же не обладает такими же чувствами, как наше бренное тело?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Я это прочитал не в наших книгах, а в мирских исследованиях, которые наша Церковь не признаёт, и правильно делает. Но и наша Церковь не объясняет многие вещи. Есть такое чувство – астральным называется, когда душа уходит, она чувствует всё, и чувствует лучше, чем тело. Телом я могу почувствовать чашку, когда прикоснусь к ней. Астральное – это нахождение в любом месте несовершенной души, не прощенной еще Богом. Но важно другое – что люди, натренировавшись, могут выходить из тела.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Попав туда в виде души бестелесной, а в ад ты тоже попал бестелесной душой, не бренным же телом?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Там есть особая власть у духов зла – схватить тебя за руки, и твое бестелесное станет как бы телесным.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– А как же они терпят эти муки – их в огонь бросают, варят, жарят, раздирают?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Душа страдает совершенно очевидно. Физическая боль есть совершенно однозначно, настоящие физические ощущения есть, и моральные есть. Поэтому падших ангелов воспринимаешь как подлых, гнусных, совершенно неприемлемых для человека – это страдания моральные, ужасные просто. Огонь ада очень болезненный.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Может быть, это имитация этой боли?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Да нет, ведь не тело чувствует боль, а нервы, мозг. Душа через мозг чувствует боль, и эта боль, может быть, не прямо через тело приходит, а через те энергетические каналы, которые душа использует для восприятия этих импульсов от тела. Этот опыт сейчас многим известен – что тело можно заставить вообще ничего и не чувствовать.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Поднебесные испытания я расскажу поподробней, чтобы было понятно, что это такое. Например, в Евангелиях есть место – я уже потом это читал – в те двадцать лет я Евангелие не читал – «где червь их не умирающий и огонь неугасающий». Господь говорит, что если тебя соблазняют глаз твой и рука твоя и нога твоя, то лучше вырви и выброси. Это Евангелие от Луки. Так вот – червь неумирающий, мне показали его, я наблюдал некоторое время его действия. Ну, что червь – ладно, раздавлю его, разорву, и не дам. Ангел принес небольшого размера какого-то странного червя – очень умного поведения – когда он хочет сделать больно, растопыривает свои какие-то иголкоподобные чешуи, он тут же перескочил мне на руку и вошел вовнутрь руки – как, не знаю, – и пошел там ползти. Это такая ужасная боль – чувствовать в себе чужую волю в действии и конкретные действия! А он еще растопырил свои колючки и прет через мою руку. Боль – космическая, а он еще ползет, выедает, что-то делает. Как я понимаю, он для очищения запущен, для очищения через мучения. Мука невероятная, я не знаю, как еще это назвать. Все-таки, мне кажется, приходит момент, когда изымается этот червь и человек более-менее очищенный, освобожденный от чего-то. Думаю, что через эти части души, которые научились сомневаться – он может быть туда запущен, чтобы каким-то образом мучить. Есть еще червь, который был мне показан, длиной 15-20 см, а в диаметре 3 см, подвижный, могущественный, приносящий ужасное страдание, когда выключается чувство времени и кажется, что это бесконечность. Это не символ, это реальное существо. Это одно из испытаний, одна из мук.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Другая мука – это обжигающий огонь. Он имеет еще и психологическую окраску ужасной угрюмости, черноты какой-то. То есть это огонь, но он вносит страшную безнадежность в человека, и жжет его – каждый ожог – это тоже какое-то мгновение бесконечности.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Второе. Меня подвели к падшим ангелам для того, чтобы я научился немножко общаться уже на земле, и когда они будут приступать ко мне, чтобы как-то противостоять, выработать какой-то стереотип поведения для начала. Они мгновенно меня ввели в состояние небольшой дискуссии, тут же предложили небольшой, якобы шуточный спор – потом оказалось, что он не шуточный. В этом споре, выиграв в двух-трех манипуляциях, совершенно очевидно, что я проигрался, предложили поставить что-то большее, и в итоге тут же предложили мне душу проиграть. Причем эти наперсточники это делают в любой ситуации совершенно свободно. Человек, который не понимает, насколько бес умнее человека, попадается на все 100%. И милость Божия то, что человек, всё-таки войдя в Церковь и покаявшись, может опять вернуться к тому состоянию, может бороться. Вот это игра на «авось» – выиграть не выиграть – чисто бесовского происхождения вещь. Это такой самообман, что я в любой момент могу это бросить. Да ничего подобного, не бросишь! Тебя опять зацепит.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В итоге я уже много очень начал проигрывать, когда меня ангел буквально за руку оттащил. Я, когда пришел в себя, сказал: «Да...» Теперь я чуть-чуть понял, но если я не понял, что мне дальше делать, и начал понимать, что это же лукавство. Зло – когда они с проигравшего начинают брать дань, а до этого такое лукавство, дружеские похлопывания, всё так просто, лихо. Ангелы отняли меня когда, то один из этих князей уже угрожающе кричал. Если бы я был один, то всё – тоже бы тут же захомутали.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Если человек решается на многое, то ангелы показывают и некие события – изнесение Креста как событий жизни, которые будут посвящены Богу. Неприятные события, которые нужно будет перенести и вынести. Они могут быть предложены человеку, как несение Креста. Это еще не само распятие человека, не само страдание, а несение Креста к страданию. Тут человеку надо соглашаться на несение Креста. Но тоже многие не соглашаются. Очень много людей, у которых даже доходит до общения с Духом Святым – и отказываются дальше очищаться, укрепляться и предуготовляться к страданиям, потому что страдание связано с умиранием в этом миру. Это очень болезненное состояние, когда человек умирает для мира, а потом может умереть и для тела, многие аскеты умирали и телом. Серафим Саровский, например, давно умер для мира телом. Это особые действия, особая процедура умирания, когда человек, действительно, на какое-то мгновение отмирает и душа выходит из тела, и из распятого состояния в теле становится свободной. С этого момента появляется возможность призвать Духа Святаго, и Он придет. Но для этого нужно умереть и для мира, и для тела. Это вещи серьезные аскетические, которые почти нигде серьезно не освещаются сейчас, в наше время. Потому что в наше время дай Бог иметь то, что имеешь вообще в себе.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Прошло много лет, я закончил Институт авиационного приборостроения (ЛИАП). Когда я попал в аспирантуру в Москву, выяснилось что уровень ЛИАПа для заканчивающих – это где-то третий курс МАИ. В Москве, конечно, собрались удивительной высоты научного мышления учителя, которые создали великолепную, мирового уровня школу физики и любой прикладной науки.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– После того, как ты там побывал и вернулся, ты же сразу не пришел к Богу, не крестился, не начал служить – ты продолжал свою обычную мирскую жизнь. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Мир меня очень быстро захватил и с помощью тех же самых бесовских уловок довольно быстро ввел меня в старые отношения, которые я уже немножко по-другому строил. Это всё отодвинулось, но, с другой стороны, я помнил, что я начну действовать, когда пройдет примерно 15 лет, – срок, за который я перестану бояться говорить об этом. Если это 1968 год – значит, через 15 лет – это восьмидесятые годы.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Но ты же должен был начать свой путь покаяния.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Оказалось, что покаяние по-настоящему – это исправление изменение образа мыслей, постепенно, довольно систематично я исправлялся. Я начал собирать факты из жизни, складывать их уже по-другому, формируя свое мировоззрение.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Ты сам осознанно шел путем покаяния или тебе кто-то направлял?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Вначале сам, и довольно долго. Я окончил институт, отработал некоторое время, поехал в Москву, поступил в аспирантуру, защитил диссертацию и, уже отработав уже после диссертации некоторое время, вдруг совершенно ясно почувствовал, что я сильно неправ, продолжая строить свою карьеру. Этот путь мог быть и моим путем, и я многие вещи делал, и успешно делал, но что, действительно, это не путь к Богу и к небу. Путь к Богу и к небу связан для учения через Церковь. Обучившись основам, дальше приходится двигаться самому, потому что многие вещи в Церкви не озвучиваются в той мере, в которой надо было бы озвучивать. У нас прекрасное хранилище всех преданий, всех знаний, а как они изымаются для использования – это вещь актуальная, конечно. Давайте не будем делать это предметом сегодняшнего обсуждения – кто интересуется, тот может взять и использовать.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Эти знания не для широкой огласки. &lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Не для широкой огласки, совершенно верно. Многие должны сами проявить большое упорство, чтобы получить эти знания, использовать их уже как угодно им. Но сами знания не спасают, спасает умение. А дальше – общение с Духом Святым, то есть общение с Богом, тоже в какой-то мере описанное во многих церковных анналах, житиях святых, но опять всё-таки всё сводится к личному опыту.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Где то лет через 10–11 я взял и уволился из института, пошел в Церковь и устроился сторожем в Александро-Невскую лавру, в Троицкий собор.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Так просто?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Непросто. Мне пришлось просить одного священника, чтобы он дал рекомендации, чтобы подвел, чтобы сказал, что он гарантирует мою лояльность и отсутствие вредных привычек. Меня приняли, включили в череду сторожевую, я служил раз в 4 дня. Я стал сторожить – естественно, это было интересно и приятно, потому что я уже многие вещи видел. Начал я, будучи сторожем при входе. Однажды вошел один пожилой человек, в таком старинном пальто, которое в то время уже мало кто носил, полный такой, один. С трудом зашел, я увидел, что как-то неуверенно двигается, он довольно громко, приподнятым тоном сказал: «Где здесь сторож?», – чтобы услышали все. Я вышел из своего закутка, говорю: «Я сторож, что вам угодно?» И он сказал: «Мне бы хотелось, чтобы вы провели меня к одной иконе, к другой» – назвал иконы. Которые я знал, я к ним провел, а которые не знал, спрашивал, и он сам говорил – направо или налево. Я понял, что он плохо видит – потом я узнал, что у него была катаракта на обоих глазах – одна активная, другая еще не созревшая, но видел он действительно уже плохо. Когда я его подводил он стоял, немножко молился, целовал. Так мы обошли с ним весь храм – особых усилий и не надо было. Потом он говорит: «Я хочу в алтарь». Я сказал: «Нельзя в алтарь» – «Все равно веди до алтаря». Я его довел до алтаря, он подходит к двери – там такое помещение перед алтарем есть – пономарка, он открывает дверь таким уверенным жестом и идет туда. Я говорю: «Нельзя же туда!» Он говорит: «Постой здесь пока». Я стою, смотрю: он входит в алтарь, садится в кресло, в котором сидит митрополит, к нему бегут алтарники и говорят: «Владыка, благословите!» – и он всех благословляет. Это оказался архиепископ этой же епархии, заместитель митрополита – викарий. Я не знал его до этого. Дело в том, что он тогда был довольно сильно болен глазами, у него были катаракты, на один глаз готовили операцию, и он был короткое время не при делах. Он вдруг говорит: «А где тот сторож? Позовите-ка его». Меня позвали, я вошел в алтарь, он говорит: «Благословляю, входи в алтарь. Как тебя зовут?» – «Сергий». – «Да-да, слышал о тебе, Сергий – у тебя же высшее образование?» – «Да, высшее образование». – «Знаешь, у меня сейчас нет личного секретаря, очень бы хотелось, чтобы кто-то мне помог, я плохо вижу, а мне надо письма писать, отвечать. Согласен?» Мне все говорят: да ты что, согласен, согласен! Я говорю: «Владыка, ну если я справлюсь, конечно». – «Помогу, справишься. Ты-то согласен?» – «Согласен». – «Твои домашние не будут выступать?» – «Домашние уже повыступали, уже смирились с тем, что я из ученого стал сторожем». – «Ну вот, будешь секретарем у меня».&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;В итоге через 2-3 дня меня освободили, я пришел к нему, и он начал меня быстро-быстро вводить в курс дел, чтобы я понимал, откуда письма, какие и что. Я читал ему эти письма, он надиктовал, как писать – чтобы я писал, отдавал машинистке. В общем, дело пошло, более того – я с ним должен был гулять и с удовольствием гулял – у нас там есть архиерейский садик, недалеко от собора. И он много вещей рассказывал мне, обучая меня, воцерковляя. Буквально за год-полтора он так воцерковил, научил, что я многие вещи узнал. Естественно, я пользовался его библиотекой, он сам мне подсказывал, какие книги читать. Я узнал много духовных авторов, о которых раньше не слышал, это все как-то естественно прошло и сильно. Потому что такой архиерей, как владыка (это был архиепископ Мелитон). – совершенно уникальный учитель, который учил меня лично. А митрополитом тогда был Антоний – сразу после Никодима.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Через некоторое время я попросился домой – я у владыки служил почти год, познакомился со всем его окружением более-менее. Однажды я вернулся из дома и должен был зайти к нему, как полагалось, постучаться в дверь и сказать: «Молитвами святых, благословите». – «Господь благословит, Сергий, заходи». Я захожу. Он сидит на низком стуле, пожилой, розовая лысина седые волосы, спиной ко мне, со стола своего старинного дубового берет книжку, машет ею: «Смотри, что мне принес!» – один из его приближенных принес эту самиздатовскую книжку «Жизнь после жизни» Р. Моуди. И оказалось, что этот молодой человек – это Р. Моуди, о котором мне рассказывали, не называя его. И первая его книга – это совершенно честное описание нескольких секунд пребывания любого человека в клинической смерти. Другое дело – помнят они это или не помнят, потому что это воспринимается как шок. Но те, кто может вспомнить – они всегда вспоминают это как одно и то же – полет через туннель, видит свет, оказывается опять рядом с тем местом, где находится тело, и тому подобное. Р. Моуди написал свою первую книгу совершенно честно, как честный ученый. В дальнейших книгах уже очень сильное влияние и людей, и темных сил, и люди не всякого светлого ранга, и, конечно, и духи зла, и духи лукавства, а первая книга однозначно правильно описывает. И то, что наши некоторые адепты пытались критиковать – они не знают, что критикуют, они не испытывали этого. Эта книга издавалась, но без высшего архиерейского благословения. Еще раз говорю, что первая книга не вызывает ни капли сомнений. О других нечего говорить – там много надуманного, придуманного.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– А как ты попал в Лавру, в Духовную семинарию?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Это уже когда меня рукополагали. Меня рукополагали без специального образования, я сдал в первый раз экзамен на пятёрки, но в семинарию не приняли, потому что оказалось, что в то время были специально поставленные люди – они назывались уполномоченными. «Это же ученый, у него не только институт, у него диссертация написана, он закончила аспирантуру – пусть работает дальше!» Я говорю: «Сколько же мне отрабатывать можно?» – «До конца дней своих». Рукоположили меня без его разрешения. Меня рукоположил митрополит Антоний. Ему пришлось довольно долго защищать меня от всех происков уполномоченного со своими помощниками – чтобы меня отовсюду исключили.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– То есть ты учился в семинарии, будучи уже дьяконом?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Да. Потом меня вызвал митрополит Алексий и предложил быть строителем. Мне пришлось все оставить и заниматься только строительством, потому что объемы работы были большие. Но это уже не касалось моих дел с клинической смертью и возврата на землю. Я очень просил ангела – мне уже было разрешено вернуться на землю, – показать всё, что будет полезно для земли, и я дерзнул попросить, чтобы мне показали, дали хоть издалека, но посмотреть на одного из высших ангелов, на ангелов высших чинов. Мне не стали называть имя ангела. Они обратились и сказали: «Подождем». Довольно долго мы занимались своими делами, и вдруг показался шум – не страшный, но могучий, и я оказался перед огромной высоты ангелом. Во-первых, он был поразительно красив. Он был красив своим могуществом, своей внешностью, всем, что он делал. Он был очень красиво одет, ростом он был где-то с 10–14-этажный дом, если не выше. Я был чуть-чуть выше пальца его ноги – это если бы мы были здесь, на земле. Но оказалось, что я с ним разговариваю лицом к лицу. Как это? Это там возможно. И он со мной разговаривал практически лицом к лицу, очень уважительно, уважение тоже там присутствовало, но там настоящая любовь была. Когда я начал приглядываться к пальцу его ноги, я видел, что это и нога, конечно, неземная, и сандалия, и далее удивительное совершенство форм, красоты, жизнью это всё насыщено. Чем больше я смотрел даже на палец его ноги, тем больше я мог услаждаться этим удивительным совершенством, каким Господь сделал этого ангела.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Там можно, будучи очень маленьким, даже песчинкой, разговаривать практически лицом к лицу с Богом – если Бог благоволит это. Это особое свойство – его не назовешь демократией, но некое выравнивание этих свойств небесных братьев, как соработников Богу. Размер не довлеет над общением. Кроме одного – когда надо включить могущество, он начинает влиять, но могущество включается со сверхсправедливостью Божией, по воле Божьей. Мы с ним немного поговорили, он меня спрашивал, и сам немного что-то добавлял – очень любовно, любезно и благоговейно. В одно мгновение он сказал: «Прости, дорогой» – повернулся и что-то очень властным движением указал куда-то – видимо, приказ какой-то послал. У него в этот момент шевельнулись складки одежды и с них слетели молнии, полетели туда, куда он пальцем указал. Это было с таким определенным могучим шумом. На нём были потрясающей совершенной красоты одежды, и нет таких слов на земле. Можно только одно сказать – они имеют прямое отношение к его состоянию и мысли. Каким-то образом это все выражают. Если он собрался идти, то они определенным образом складываются на нём, если он собрался думать, то они тоже определенным образом складываются. Цвета насыщенные, красивые, в них можно вглядываться всю жизнь, и все это переливается таким особым цветом, фактурой, если это бархат – то это бархат небесного происхождения, если это шелк – то это шелк небесного происхождения. Если это золотое шитьё – то ты будешь смотреть на эту вышивку тысячами лет и только удивляться.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– А как же их классические крылья?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Да, они есть, они являются и не являются, они могут быть видимыми и невидимыми. Это как он пожелает. Может стоять без крыльев, в то же время крылья при нем есть. Они как бы служат для передвижения, они могут быть прекрасно явлены. Например, ангел, когда был на земле, коснулся краешком пера – и я плакал сутки от умиления, какая была небесная чистота!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Еще раз могу сказать, что на небе совершенно другие категории качества чистоты и святости. В то же время человек может быть приобщен в свою меру, и эта мера позволяет ему, приняв в себя эти капли благодати дальше, они его очищают и увеличивают меру общения. С архангелом мне пришлось говорить – разговор был недолгим. Потом он меня как бы благословил и пропал с неким шумом. Я думаю, что это и был один из архангелов. Кто – не знаю. Мне не назвали, я не стал спрашивать – просто даже не дерзнул.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Хочу еще особо сказать. Те кто видел Матерь Божию, если они видели без долгой аскетической жизни и не очищенными Духом Святым, то Матерь Божия является для всех людей загадкой – в том числе и для меня. Ее девственность и одновременно материнство у Неё на лице написано совершенно ясно, и во всем облике и во всех движениях – это Дева Чистейшая, это Дева Девственница, Царица Девственница чистых, святых – Она над ними Царица. Она чище и святее ангелов.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– В чём материнство выражается?&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– У Неё в руках Младенец, и Она Его за руку может держать, и Он рядом стоять с Ней может. Совершенно очевидно ты видишь, что это Ее Сын, Ее родной Сын. Это у людей не укладывается в голове. Эти небесные свойства Царицы Небесной совершенно неприемлемы для людей, думающих мирским образом и думающих, что только так дети могут быть у людей, и многие вещи, которые связаны у людей – там вообще их нет – связанные с материнством с деторождением – там их нет, там совершенно другое. Когда я это все воспринимал, то у меня сердце и душа разрывались. Потом я начал даже думать, не какая-то ли там мистификация или обман существует, поэтому мне не позволено было приблизиться, хотя бы притронуться к земле, на которой стояла Матерь Божия. Потому что то, мирское – оно близко не подходит.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Наше время подходит к концу, поблагодарим отца Сергия за приятную беседу.&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;– Спаси, Господи, мир всем и мир вашим домам!&lt;/p&gt;
						&lt;p&gt;Итак, мы беседовали с дьяконом отцом Сергием, в миру – Сергеем Евгеньевичем Досычевым, вопросы задавал Владимир Якушевский, всего вам самого доброго.&lt;/p&gt;</description>
			<author>mybb@mybb.ru (Макс Корица)</author>
			<pubDate>Tue, 02 Jul 2019 19:54:10 +0300</pubDate>
			<guid>http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?pid=18#p18</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
